歸根：日本殘留孤兒的邊際人生

　　日本殘留孤兒群體的形成雖然具有特殊性，它所反映出的問(wèn)題，卻具有很深刻的、很值得思索的文化、社會(huì)理路。作者用“無(wú)根情結(jié)”、“血緣邊際人”、“文化錯(cuò)位”等工具概念，構(gòu)筑了殘留孤兒的生命特征和性格特點(diǎn)，揭示出這個(gè)群體人格上的完整性和精神家園缺損的狀態(tài)。王歡：社會(huì)科學(xué)博士，現(xiàn)為北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，副教授。1994-2000后在日本東京大學(xué)留學(xué)、在櫻美林大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭缥幕鐣?huì)心理學(xué)，發(fā)表《文化休克與邊際人格的形成——日本殘留孤兒社會(huì)適應(yīng)過(guò)程的文化沖突》、《關(guān)于日本殘留孤兒的研究》等文章多篇。本書(shū)是王歡博士花了很多工夫的優(yōu)異作品。殘留孤兒是在中國(guó)人民浴血犧牲的歷史條件下出現(xiàn)的一種生命現(xiàn)象，他們的生命歷程是一種悲劇痕跡。日本的戰(zhàn)敗，他們被父母丟棄在中國(guó)的荒山野嶺，又被處于困境中的中國(guó)人拾了回來(lái)、扶養(yǎng)成人。當(dāng)后來(lái)他們知道自己的日本人身體得到證實(shí)即可回日本的時(shí)候，卻陷入了兩難境地。他們想回日本，想去尋找他們的生命根源，但他們不懂得日本語(yǔ)言和生活習(xí)慣，沒(méi)有在日本社會(huì)化的經(jīng)歷，這就使他們意識(shí)到難以成為日本本土的那種日本人。這種“無(wú)根性”使他們成為一群具有日本“血緣”的“邊緣人”。從血緣邊際入手，王歡的研究找到了揭示殘留孤兒生命特征和性格特點(diǎn)的絕好切入點(diǎn)。日本殘留孤兒群體的形成雖然具有特殊性，它所反映出的問(wèn)題，卻具有很深刻的、很值得思索的文化、社會(huì)理路。作者用“無(wú)根情結(jié)”、“血緣邊際人”、“文化錯(cuò)位”等工具概念，構(gòu)筑了殘留孤兒的生命特征和性格特點(diǎn)，揭示出這個(gè)群體人格上的完整性和精神家園缺損的狀態(tài)。

　　王歡：社會(huì)科學(xué)博士，現(xiàn)為北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，副教授。1994-2000后在日本東京大學(xué)留學(xué)、在櫻美林大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭缥幕鐣?huì)心理學(xué)，發(fā)表《文化休克與邊際人格的形成——日本殘留孤兒社會(huì)適應(yīng)過(guò)程的文化沖突》、《關(guān)于日本殘留孤兒的研究》等文章多篇。