顏之推全集譯注

　　國(guó)家古籍整理出版專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助。本書(shū)錄入著名學(xué)者顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、自傳體韻文《觀我生賦》、小說(shuō)《還冤記》及詩(shī)歌作品等的原文，提供漢譯，并對(duì)生僻字、古代地名、涉及歷史人物等進(jìn)行注釋。

　　顏之推，字介，生于梁武帝中大通三年（公元531），卒于隋文帝開(kāi)皇十一年（公元591年）以后，終年六十余歲。TOP目錄 總序前言凡例顏氏家訓(xùn)序致第一教子第二兄弟第三后娶第四治家第五風(fēng)操第六慕賢第七勉學(xué)第八文章第九名實(shí)第十涉務(wù)第十一省事第十二止足第十三誡兵第十四養(yǎng)生第十五歸心第十六書(shū)證第十七音辭第十八雜藝第十九終制第二十觀我生賦還冤記金玄諸葛元崇夏侯玄于吉彭生公孫勝?gòu)堨衽c張罐麴儉太樂(lè)伎鄧琬蕭嶷元徽竇嬰刁玄亮經(jīng)曠萬(wàn)默殷涓苻永固李期張趨張稗呂慶祖牛牧寺僧蘇娥涪令妻鐵臼王凌支法存曇摩懺王濟(jì)左右游殷孫元弼郗鑒簡(jiǎn)良孔基陶公詩(shī)歌輯佚附：誤作顏氏佚文三則后記…… TOP書(shū)摘書(shū)摘1．7．1古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髀也山?！毖允ベt之難得，疏闊如此。倘遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多，所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如人芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者?！鳖?、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。世人多蔽，貴耳賤目。，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘。昔虞國(guó)宮之奇，少長(zhǎng)于君，君狎之，不納其諫，以至亡國(guó)，不可不留心也。用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行取于人者，皆顯稱(chēng)之，不可竊人之美，以為己力，雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。1．8．6齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴，服膳減損。徐之才為灸兩穴，帝握拳代痛，爪人掌心，血流滿(mǎn)手。后既痊愈，帝尋疾崩，遺詔恨不見(jiàn)太后山陵之事。其天性至孝如彼，不識(shí)忌諱如此，良由無(wú)學(xué)所為。若見(jiàn)古人之譏欲母早死而悲哭之，則不發(fā)此言也。孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎！梁元帝嘗為吾說(shuō)：“昔在會(huì)稽，年始十二，便已好學(xué)。時(shí)又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛幃避蠅獨(dú)坐，銀甌貯山陰甜酒，時(shí)復(fù)進(jìn)之，以自寬痛。率意自讀史書(shū)，一日二十卷，既未師受，或不識(shí)一字，或不解一語(yǔ)，要自重之，不知厭倦。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達(dá)者哉？古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會(huì)稽，精選寮案，綺以才華，為國(guó)常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起而盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)。卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞妙臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書(shū)》，苫假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書(shū)翰紙末，手寫(xiě)一本，軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初為閽寺，便知好學(xué)，懷袖握書(shū)，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺間隙，周章詢(xún)請(qǐng)。每至文林館，氣喘汗流，問(wèn)書(shū)之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛(ài)，倍加開(kāi)獎(jiǎng)。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開(kāi)府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。問(wèn)齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境。”疑其不信，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童卯，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。鄴平之后，見(jiàn)徙人關(guān)。思魯嘗謂吾曰：“朝無(wú)祿位，家無(wú)積財(cái)，當(dāng)肆筋力，以申供養(yǎng)。每被課篤，勤勞經(jīng)史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹組褐，吾自安之?！?．9．3文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競(jìng)，辭勝而理伏；事與才爭(zhēng)，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)綴而不足。時(shí)俗如此，安能獨(dú)違？但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)，但緝綴疏樸，未為密繳耳。今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可偏棄也。吾家世文章，甚為典正，不從流俗。梁孝元在蕃邸。時(shí)，撰《西府新文》，訖無(wú)一篇見(jiàn)錄者，亦以不偶于世，無(wú)鄭、衛(wèi)之音。故也。有詩(shī)、賦、銘、誄、書(shū)、表、啟、疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得編次，便遭火蕩盡，竟不傳于世。銜酷茹恨，徹于心髓！操行見(jiàn)于《梁史·文士傳》及孝元《懷舊志》。沈隱侯曰：“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！毙献硬懦Ｔ唬骸吧蚝钗恼?，用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也。”深以此服之。祖孝征亦嘗謂吾曰：“沈詩(shī)云：‘崖傾護(hù)石髓?！素M似用事邪？”邢子才、魏收俱有重名，時(shí)俗準(zhǔn)的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任防，魏愛(ài)慕任防而毀沈約，每于談讌，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之優(yōu)劣也?！薄秴蔷酚小镀歧R賦》。昔者，邑號(hào)朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子斂襟；蓋忌夫惡名之傷實(shí)也。破鏡乃兇逆之獸，事見(jiàn)《漢書(shū)》，為文幸避此名也。比世往往見(jiàn)有和人詩(shī)者，題云敬同，《孝經(jīng)》云：“資于事父以事君而敬同?！辈豢奢p言也。梁世費(fèi)旭詩(shī)云：“不知是耶非?！币鬀V詩(shī)云：“飄揚(yáng)云母舟?！焙?jiǎn)文曰：“旭既不識(shí)其父，沄又飄揚(yáng)其母。”此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引《詩(shī)》“伐鼓淵淵”者，《宋書(shū)》已有“屢游”之誚；如此流比，幸須避之。北面事親，別舅搞《渭陽(yáng)》之詠；堂上養(yǎng)老，送兄賦桓山之悲；皆大失也。舉此一隅，觸涂宜慎。江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之于丁虞也。山東風(fēng)俗，不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔，汝曹必?zé)o輕議也。 1．12．1銘金人云：“無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多患山?！敝猎账菇湟?！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無(wú)上齒，豐后者無(wú)前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；跖鼠五能，不成伎術(shù)。”近世有兩人，朗悟士也，性多營(yíng)綜，略無(wú)成名，經(jīng)不足以待問(wèn)，史不足以討論，文章無(wú)可傳于集錄，書(shū)跡未堪以留愛(ài)舐，卜筮射六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂(lè)在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫(huà)繪、棋博、鮮卑語(yǔ)、胡書(shū)，煎胡桃油，煉錫為銀，如此之類(lèi)，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當(dāng)精妙也。上書(shū)陳事，起自戰(zhàn)國(guó)，逮于兩漢，風(fēng)流彌廣。原其體度：攻人主之長(zhǎng)短，諫凈之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類(lèi)也；陳國(guó)家之利害，對(duì)策之伍也；帶私情之與奪，游說(shuō)之儔也?？偞怂耐?，賈誠(chéng)以求位，鬻言以干祿?；驘o(wú)絲毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，為時(shí)所納，初獲不貲之賞，終陷不測(cè)之誅，則嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣、吾丘壽王”、主父偃之類(lèi)甚眾。良史所書(shū)，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所為也。今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。守門(mén)詣闕，獻(xiàn)書(shū)言計(jì)，率多空薄，高自矜夸，無(wú)經(jīng)略之大體，咸糠秕之微事，十條之中，一不足采，縱合時(shí)務(wù)，已漏先覺(jué)，非謂不知，但患知而不行耳?；虮话l(fā)奸私，面相酬證，事途迥穴，翻懼傯尤圃；人主外護(hù)聲教，脫加含養(yǎng)，此乃僥幸之徒，不足與比肩也。諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安，垂頭塞耳。至于就養(yǎng)有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故《表記》云：“事君，遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“未信而諫，人以為謗己也?！?．18．1夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民已來(lái)，固常然矣。自《春秋》標(biāo)齊言之傳山，《離騷》目楚詞之經(jīng)。，此蓋其較明之初也。后有揚(yáng)雄著《方言》，其言大備。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注《六經(jīng)》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說(shuō)文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉，加以?xún)?nèi)言外言、急言徐言、讀若之類(lèi)”，益使人疑。孫叔言創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨(dú)知反語(yǔ)。至于魏世，此事大行。高貴鄉(xiāng)公不解反語(yǔ)，以為怪異。自茲厥后，音韻鋒出，各有土風(fēng)，遞相非笑，指馬之諭”，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。摧而量之，獨(dú)金陵與洛下耳。南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。北方山川深厚，其音沈濁而訛鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語(yǔ)。然冠冕君子，南方為優(yōu)；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辯；隔垣而聽(tīng)其語(yǔ)，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其謬失輕微者，則南人以錢(qián)為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多。至鄴已來(lái)，唯見(jiàn)崔子約、崔贍叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正。李季節(jié)著《音韻決疑》，時(shí)有錯(cuò)失；陽(yáng)休之造《切韻》，殊為疏野。吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書(shū)記者，不敢輒名，汝曹所知也?！璗OP 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