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從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之互動

從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之互動

定 價(jià):¥15.90

作 者: 彭學(xué)農(nóng)著
出版社: 上海大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國經(jīng)濟(jì)

ISBN: 9787810587396 出版時(shí)間: 2004-08-01 包裝: 膠版紙
開本: 20cm 頁數(shù): 232 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的融合中走向歷史的深處,創(chuàng)立了歷史叭物主義,這意味著從定社會關(guān)系出發(fā)的總體性經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視角的形成,這意味著制度分析已內(nèi)化于經(jīng)濟(jì)分析中,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把哲學(xué)中的理性主義崇拜的傳統(tǒng)發(fā)展到極致,建立了以完全理性的經(jīng)濟(jì)人為基礎(chǔ)的演繹性經(jīng)濟(jì)學(xué)說系統(tǒng)。在哲學(xué)對傳統(tǒng)理性主義進(jìn)行反思和批判的同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)中了現(xiàn)了反叛理性主義傳統(tǒng)的老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。諾斯試圖把個(gè)人主義算計(jì)與歷史辯證法結(jié)合,但他不能把握歷史辯證法從一定社會關(guān)系出發(fā)的總體性視角。全球化時(shí)代的矛盾和困境,全球性的生態(tài)運(yùn)動,對以制度主義為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)一實(shí)主義運(yùn)動提出了社會主義性質(zhì)的要求。

作者簡介

  彭學(xué)農(nóng),1965年生于江西宜豐,現(xiàn)任上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院哲學(xué)系。主要從事歷史唯物主義、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的教學(xué)與研究。1984年到1991年在廈門大學(xué)哲學(xué)系獲得學(xué)士和碩士學(xué)位,其后留系任教。1998年到1999年在北京大學(xué)哲學(xué)系訪學(xué),1999年到2002年就學(xué)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,并獲得博士學(xué)位。曾主講過多門課程,參編過多部教材,發(fā)表過多篇論文,涉獵過多個(gè)學(xué)科。主張理論與實(shí)際統(tǒng)一,學(xué)問與生活結(jié)合。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章 社會關(guān)系:馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的總體性視角
 第一節(jié) 馬克思走向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)路徑的背景
  一 青年黑格爾派時(shí)期的馬克思
  二 面對物質(zhì)利益的馬克思
  三 尋求超越青年黑格爾派的馬克思
 第二節(jié) 通過經(jīng)濟(jì)學(xué)研究走和歷史辯證法
  一 黑格爾經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的局限性
  二 從人道主義角度對經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判
  三 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對唯心辯證法的改造
  四 對過去的理論進(jìn)行清算
 第三節(jié) 建立歷史唯物主義
  一 實(shí)踐觀是解決思維和存在關(guān)系問題的基礎(chǔ)
  二 實(shí)踐是認(rèn)識的前提又是辯證法的現(xiàn)實(shí)過程
  三 作為社會關(guān)系總和的人的本質(zhì)
 第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的形成和發(fā)展
  一 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的形成——從一定的社會關(guān)系出發(fā)
  二 社會關(guān)系視野中的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展
 第五節(jié) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的制度主義特征
  一 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的具體化
  二 產(chǎn)權(quán)理論
  三 交易費(fèi)用的觀點(diǎn)
  四 制度變遷理論
第二章 正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性主義傳統(tǒng)及其現(xiàn)代趨勢
 第一節(jié) 哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)
  一 唯理論傳統(tǒng)對理生和理性演繹法的強(qiáng)調(diào)
  二 強(qiáng)調(diào)感覺和歸納法的經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)
  三 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的融合
 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)
  一 唯理論對經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論的影響
  二 經(jīng)驗(yàn)歸納法對經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論的影響
  三 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論融合的趨勢對經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論的影響
 第三節(jié) 人性論哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
  一 人性理論
  二 人性論的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
  三 邊沁人性論的承接作用
  四 新古典理性經(jīng)濟(jì)人的思想背景
 第四節(jié) 科學(xué)哲學(xué)中的理性主義
  一 邏輯實(shí)證主義
  二 證偽主義
  三 歷史主義
 第五節(jié) 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新理性主義
  一 證偽主義對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
  二 歷史主義對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響
第三章 制度主義:經(jīng)濟(jì)學(xué)理性主義的批判者
……
第四章 唯物史觀對制度主義的啟示
第五章 制度經(jīng)濟(jì)學(xué):經(jīng)濟(jì)哲學(xué)閾的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記

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