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玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)

玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)

定 價:¥25.10

作 者: 羅宗強著
出版社: 天津教育出版社
叢編項: 名家學(xué)術(shù)文庫
標(biāo) 簽: 心理學(xué)

ISBN: 9787530941072 出版時間: 2006-01-01 包裝: 膠版紙
開本: 24cm 頁數(shù): 298 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  作者從古代文學(xué)的實際出發(fā),深入到文學(xué)思想發(fā)展原因中去尋討,從研究士人心態(tài)的演變軌跡去確切地闡釋文學(xué)思想發(fā)展地主要原因,而影響士人心態(tài)的原因又甚為復(fù)雜,又政局變化的原因,又社會思潮的原因,以及不同生活環(huán)境和文學(xué)修養(yǎng)的相互作用。這是作者治學(xué)經(jīng)歷的又一新的階段,也將是標(biāo)志文學(xué)思想史學(xué)科的又一新的進展。這本小小的書,斷斷續(xù)續(xù)寫了四年。史料匱乏,年代綿邈,以現(xiàn)代人的眼光,去推測中古人的心態(tài),實在是非常不易的事。影響中國古代士人心態(tài)的很重要的一個方面,是政局的變化。在古代中國,有隱逸情懷的士人不少,但真正的隱士卻不多。隱逸情懷是人生的一種調(diào)劑,而真正的隱士卻要耐得住寂寞。多數(shù)的人士,出士入仕,因之政局的變化也就與他們息息相關(guān)。家國情懷似乎是中國士人的一種根性。風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)相。這是晚明東林黨人說的。影響中國古代士人心態(tài)變化的又一重要方面,是思潮。作者通常都談到諸如兩漢的儒學(xué)一尊的思想潮流、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等等對于士人的影響。

作者簡介

  羅宗強,1931年11月25日生于中國廣東省揭陽縣榕城鎮(zhèn)。 1939年9月至1945年6月,在廣東省揭陽縣榕城鎮(zhèn)魁西小學(xué)上學(xué)。 1945年9月至1946年6月,在汕頭市聿懷中學(xué)上學(xué)。 1946年9月至1948年6月,在揭陽縣第一中學(xué)上學(xué),初中畢業(yè)。 1948年9月至1950年6月,在揭陽縣第一中學(xué)上學(xué),至高中二年級。 1950年9月至12月,在揭陽縣第三中學(xué)任教務(wù)處職員。 1951年1月至1951年7月,在揭陽縣綿湖鎮(zhèn)東園小學(xué)任教員。 1951年8月至11月,在廣州南方大學(xué)國文系讀書。 1951年12月至1952年2 月,在湛江市城鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)處任職員。 1952年3月至1956年8月,在海南島南陵橡膠種植場任計劃、統(tǒng)計員。 1956年9月入南開大學(xué)中文系,1961年五年制本科畢業(yè)。 1961年9月至1964年9月,師從南開大學(xué)中文系王達津教授學(xué)習(xí)中國文學(xué)批評史,1964年研究生畢業(yè)。 1964年9月至1975年4月,在江西贛南師范學(xué)院中文系任教。 1975年5月回南開大學(xué)工作。1981年任副教授,1985年任教授。 1986年由國務(wù)院學(xué)位委員會評審為中國文學(xué)批評史專業(yè)博士研究生導(dǎo)師至今。 1991年至1995年,任南開大學(xué)中文系主任。 1996年6月至1997年6月,任新加坡國立大學(xué)中文系客座教授。 1991年起,曾任南開大學(xué)校務(wù)委員會委員、校學(xué)術(shù)委員會委員、又受聘為河北大學(xué)、云南大學(xué)、廣西師范大學(xué)兼職教授,曾任中國李白學(xué)會副會長、中國杜甫學(xué)會副會長;現(xiàn)任中國唐代文學(xué)學(xué)會副會長、中國古代文論學(xué)會顧問、《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志通訊編委。 主要著作有《魏晉南北朝文學(xué)思想史》、《隋唐五代文學(xué)思想史》、《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》、《道家 道教 古文論談片》、《唐詩小史》等。

圖書目錄


第一章 玄學(xué)產(chǎn)生前夕的士人心態(tài)
第一節(jié) 處士橫議——士與大一統(tǒng)政權(quán)的疏離
第二節(jié) 論無定檢——士從儒有大一統(tǒng)思想的禁錮中解脫出來
第三節(jié) 任情放縱——士人生活情趣、生活風(fēng)貌的變化
第二章 正始玄學(xué)與士人心態(tài)
第一節(jié) 正始玄學(xué)的出現(xiàn)
第二節(jié) 正始玄學(xué)的現(xiàn)實主義
第三節(jié) 正始士人的心度
上篇 嵇康:悲劇的典型
中篇 阮籍:苦悶的象征
下篇 入世的名士:何晏、山濤及其他
第三章 西晉士人心態(tài)的變化與玄學(xué)新義
第一節(jié) 政失準(zhǔn)的與士無特操
第二節(jié) “士當(dāng)身名俱泰”:西晉士人心態(tài)之主要趨要
第三節(jié) 西亞的玄學(xué)新義
第四章 東惡士人心態(tài)的變化與玄釋合流
第一節(jié) 西晉的亂亡與士人的反思
第二節(jié) 東晉初期的士風(fēng)與士人心態(tài)
第三節(jié) 偏安心態(tài)的發(fā)展及其諸種表現(xiàn)
一、追求寧靜的精神天地
二、追求優(yōu)雅從容的風(fēng)度
三、山水怡情與山水審美意識的發(fā)展
四、仙的境界和佛的境界
第四節(jié) 玄釋合流與玄學(xué)理論發(fā)展的終結(jié)
第五節(jié) 陶淵明:玄學(xué)人生觀的一個句號
結(jié)束語
后記
再版后記
三版附記

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