中國古典聯(lián)盟戰(zhàn)略

　　中國古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想是特定歷史條件下的產(chǎn)物，作為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，有其不可避免的歷史局限性。同現(xiàn)代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想相比它畢竟帶有樸素的性質(zhì)。這些思想有見諸施行的，也有未施行的；有施行得到成功的，也有失敗的；有精華，也有糟粕；有超越時(shí)空的客觀規(guī)律的揭示，也有早已過時(shí)的一隅之得、一時(shí)之見。因此，我們既要高度重視它的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，不能采取虛無主義的態(tài)度；又要堅(jiān)持批判地繼承，不能照套照搬于現(xiàn)實(shí)。應(yīng)當(dāng)本著“取其精華，去其糟粕”的原則，批判地進(jìn)行吸收和消化。譬如，對(duì)古代聯(lián)盟戰(zhàn)略思想中“事強(qiáng)”的思想，只能取其所包含的注重處理與大國的關(guān)系、運(yùn)籌好大國外交的合理成分，而對(duì)其中過分強(qiáng)調(diào)的卑身事強(qiáng)、折節(jié)事強(qiáng)的思想則必須揚(yáng)棄。當(dāng)今時(shí)代，既要謹(jǐn)慎處理與超強(qiáng)國家的關(guān)系，通過與其必要的合作贏得戰(zhàn)略上的利益，又要堅(jiān)持國家不分大小一律平等和互利互惠的原則，勇于和善于開展有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，“維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象”。又如，對(duì)古人在處理國家間關(guān)系上所強(qiáng)調(diào)的義利并重的思想，也要具體分析和對(duì)待，既要堅(jiān)持中華民族“懷遠(yuǎn)以德，處鄰以義”傳統(tǒng)美德，以道義和誠信維持和深化國家間的合作關(guān)系，又要摒棄“君子恥言利”的陳腐觀念，在處理國家間關(guān)系上必須“因利而動(dòng)”，始終把國家利益作為戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，局部沖突時(shí)起時(shí)伏，世界還很不安寧，謀求“和平崛起”的中國面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。超強(qiáng)國家懷有獨(dú)霸天下的野心，絕不會(huì)放棄對(duì)中國的遏制，坐視中國崛起；周邊國家面對(duì)中國的快速發(fā)展，抱著復(fù)雜心境，疑慮難消；臺(tái)海兩岸局勢(shì)將長(zhǎng)期僵持不下，統(tǒng)一進(jìn)程及其對(duì)中國安全環(huán)境的影響依然充滿不確定性。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境，時(shí)時(shí)考驗(yàn)著我們的戰(zhàn)略能力和戰(zhàn)略智慧。過去，我們把韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略智慧成功地運(yùn)用于國際斗爭(zhēng)，曾取得了和平與發(fā)展的戰(zhàn)略主動(dòng)。今天，我們?nèi)匀灰獜淖嫦攘艚o我們的聯(lián)盟戰(zhàn)略思想的寶貴遺產(chǎn)中吸取智慧，來應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的國際環(huán)境。

暫缺《中國古典聯(lián)盟戰(zhàn)略》作者簡(jiǎn)介