當(dāng)科學(xué)遇到宗教

　　當(dāng)宗教在17世紀(jì)第一次遇到現(xiàn)代科學(xué)的時候，這種遭遇是友善的?？茖W(xué)革命的創(chuàng)始人大我數(shù)是虔誠的基督徒，他們認(rèn)為自己在科學(xué)工作中的是造物主要手工作品。到了18世紀(jì)，許多科學(xué)家相信一位設(shè)計了宇宙的上帝，但他們不再相信一位積極地涉入世界和人類生活的人格化的上帝。到了19世紀(jì)，一些科學(xué)家對宗教表現(xiàn)出敵意－盡管達(dá)爾文本人堅持信為進(jìn)化的過程（但非特定物種的細(xì)節(jié)）是由上帝設(shè)計的。宗教與科學(xué)的相互作用在20世紀(jì)采取了多種形式?？茖W(xué)的新發(fā)現(xiàn)對許多古黃的宗教思想提出了挑戰(zhàn)。作為回應(yīng)，一人捍衛(wèi)傳統(tǒng)的教義，另一人拋棄了傳統(tǒng)，還有一人按照科學(xué)的發(fā)展，重闡述了人們長期持有的那些觀念。當(dāng)我們步入的千年之際，有證據(jù)表明，在科學(xué)家，神學(xué)家，媒體以及公眾中間，人們對這些問題顯示出了新的興趣。在本書將討論其中引起最廣泛爭論的6個問題。伊安·巴伯是美國著名的宗教學(xué)者，1923年出生與北京，在中國度過他的童年時代，1943年在美國SwarthmoreCollege獲物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1946年在Duke大學(xué)或物理學(xué)碩士學(xué)位，1949年獲芝加哥大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，學(xué)習(xí)期間曾任物理學(xué)家費米的助教。畢業(yè)后他先在Kalamazoo學(xué)院教物理，后又進(jìn)耶魯大學(xué)神學(xué)院學(xué)習(xí)，1955年獲神學(xué)碩士后一直在明尼蘇達(dá)州的教授CarletonCollege教授物理學(xué)和宗教，直到退休。巴伯的開創(chuàng)性研究是在科學(xué)與宗教關(guān)系上。2000年出版的這本《當(dāng)科學(xué)遇到宗教》是對他自己畢業(yè)研究成果的總結(jié)。天文學(xué)與創(chuàng)世，為什么發(fā)生大爆炸？量子物理學(xué)的意蘊，對關(guān)于現(xiàn)實的假說的挑戰(zhàn)！達(dá)爾文與創(chuàng)世紀(jì)，進(jìn)化是上帝的創(chuàng)造之路？人類天性，我們是由基因決定的嗎？本書針對一般讀者，減少了技術(shù)性的分析，但是在不大的篇幅里卻包含了當(dāng)代科學(xué)與宗教的豐富內(nèi)容，其敘述簡單扼要，條理清晰，在美國讀書界極受好評。

　　伊安·巴伯是美國著名的宗教學(xué)者，1923年出生與北京，在中國度過他的童年時代，1943年在美國SwarthmoreCollege獲物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1946年在Duke大學(xué)或物理學(xué)碩士學(xué)位，1949年獲芝加哥大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，學(xué)習(xí)期間曾任物理學(xué)家費米的助教。畢業(yè)后他先在Kalamazoo學(xué)院教物理，后又進(jìn)耶魯大學(xué)神學(xué)院學(xué)習(xí)，1955年獲神學(xué)碩士后一直在明尼蘇達(dá)州的教授Carleton College教授物理學(xué)和宗教，直到退休。