西方社會思想的歷史進(jìn)程（修訂）

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	張傳有著
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787307045224	出版時(shí)間：	2005-04-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	351	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)思想，貫徹唯物辯證史觀，闡述了自古希臘羅馬時(shí)期始至黑格爾時(shí)代止的古代西方哲學(xué)、政治思想的發(fā)生、發(fā)展史，并特別應(yīng)用了黑格爾提出并得到馬列主義創(chuàng)始人充分肯定的“歷史與邏輯的一致”這一方法論原則，注重發(fā)掘思想的歷史發(fā)展過程中的邏輯發(fā)展線索，注意從整體上去把握各學(xué)說之間，乃至某一學(xué)說內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，并提出了作者自已的獨(dú)特見解。本書的內(nèi)容較豐富，運(yùn)用了許多翔實(shí)的新資料，特別是康德社會思想的論述，是以新近出版的康德《歷史理性批判文集》為基礎(chǔ)來展開的?？档滤匾浴叭笈小敝?，一般介紹康思想也大都只限于作為這“三大批判”的主要內(nèi)容的認(rèn)識論、倫理學(xué)以及美學(xué)和目的論，而對他其實(shí)也很豐富的重要的社會思想則較少注意。近來有的學(xué)者將康德關(guān)于這方面的著作集中起來，編成《歷史理性批判文集》，也被稱之為“第四批判”，這方面的內(nèi)容，國內(nèi)尚少介紹，本書在這方面作了努力，使人們對康德思想全貌的理解，有面目一新之感。本書在闡述上條理清晰，文字通暢，文風(fēng)樸實(shí)，沒有什么故弄玄虛，強(qiáng)裝深?yuàn)W的名詞概念或術(shù)語，可以說做到了深入淺出，雅俗共賞，這也應(yīng)是本書一個(gè)不可不看的優(yōu)點(diǎn)。

作者簡介

暫缺《西方社會思想的歷史進(jìn)程（修訂）》作者簡介

圖書目錄

緒論
第一章西方社會思想的發(fā)源——古希臘羅馬時(shí)期的社會思想
第一節(jié) 對人類社會的最初探討——古希臘羅馬時(shí)期社會思想概述
第二節(jié) 西方社會思想的開端：“社會”成為獨(dú)立的認(rèn)識對象
第三節(jié) 古希臘社會思想的繁榮：古代社會思想的系統(tǒng)化
第四節(jié) 古希臘羅馬社會思想的衰落——從對社會的認(rèn)識到個(gè)人的自我修養(yǎng)
第二章西方社會思想的神學(xué)化——中世紀(jì)神學(xué)社會思想
第一節(jié) 神對人及人類社會的創(chuàng)造與支配——神學(xué)社會思想概述
第二節(jié) 基督教的產(chǎn)生及神學(xué)社會思想的形成
第三節(jié) 奧古斯?。夯浇躺駥W(xué)社會思想的奠基
第四節(jié) 托馬斯·阿奎那：基督教神學(xué)社會思想的理性化
第三章西方社會思想由神學(xué)向人類的轉(zhuǎn)化——文藝復(fù)興時(shí)期的社會思想
第一節(jié) 人與世界的重新發(fā)現(xiàn)——文藝復(fù)興時(shí)期社會思想概述
第二節(jié) 人文主義思潮對社會價(jià)值觀的根本變革
第三節(jié) 馬基雅弗里：人學(xué)國家觀的早期代表
第四節(jié) 宗教改革運(yùn)動(dòng):教會內(nèi)部的人文主義思想的興起
第四章英國資產(chǎn)階級革命前后的社會思想
第一節(jié) 由“君權(quán)神授”到“君權(quán)人授”和“天賦人權(quán)”——近代自然法學(xué)說與社會契約論思想概述
第二節(jié) 格老秀斯：近代自然法學(xué)說及社會契約論思想的創(chuàng)始
第三節(jié) 霍布斯：《利維坦》——社約論國家觀之典型代表
第四節(jié) 斯賓諾莎：自由主義社會思想的興起
第五節(jié) 洛克：對國家權(quán)力的起源、運(yùn)用和制約理論的探討
第五章法國資產(chǎn)階級革命時(shí)期的社會思想
第一節(jié) 對法國革命必然性及必要性的理論論證——法國資產(chǎn)階級革命時(shí)期社會思想概述
第二節(jié) 啟蒙思想家的社會思想
第三節(jié) 百科全書派的社會思想
第四節(jié) 唯理論的空想社會主義思想：從對理想社會的經(jīng)驗(yàn)描述到理性論證
第六章 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國的社會思想
第一節(jié) 作為法國政治革命的回音的德國思想革命——近代德國社會思想概述
第二節(jié) 康德：“人是目的”——人的主體性在社會歷史中的高揚(yáng)
第三節(jié) 費(fèi)希特：個(gè)人與社會的共同完善——人的使命與學(xué)者的使命
第四節(jié) 黑格爾：倫理精神的自我認(rèn)識與自我實(shí)現(xiàn)
后記