地下幽深處：幽冥國度的追問

　　就在人們證明靈魂永久消失的時候，它又重現(xiàn)了。我們可以將靈魂的出現(xiàn)看作是幽靈重現(xiàn)，這些電子在夜間游蕩著，在身體或物質間穿行，最終奔向行星。這就是物理學與玄學的不期而遇。近些年，不少有關死亡的歷史和社會學方面的書面世，但至今尚沒有討論陵園建筑、裝潢和都市化的書籍。米歇爾·拉貢就這一主題投入了十多年的時間，收集了大量資料。在《地下幽深處——幽冥國度的追問》一書中作者指出，陵墓是死者的第二個家，陵園是城市的理想翻版。從古代坐落在大路旁的陵園，到中世紀環(huán)繞教堂的陵園，米歇爾·拉貢又把我們帶到十八世紀自然回歸主義的陵園，十九世紀博物館-陵園，最終進入越來越以“建筑群”為特點的現(xiàn)代陵園。最令人驚奇的還應該是那些帶有功能主義和死亡特點的章節(jié)：法國大革命時期祭奠禮儀的混亂、流放奧斯曼區(qū)巴黎死亡者的計劃，為節(jié)約土地推行的火化、舉行葬禮的火車站、帶有空調設施的現(xiàn)代醫(yī)院停尸房。《地下幽深處——幽冥國度的追問》還理所當然地成為一部不同時代和不同國家墓葬風俗的歷史書，涉及社會學、政治和形而上學。丹特、斯維坦博格等人眼中的陵墓裝潢，來世建筑風格，死刑場上的酷刑場面，十八世紀墓碑上的詩歌；對骨骼和圣品五體投地的崇拜；尸體的防腐處理和木乃伊化；幽靈（無家可歸的漂泊之魂）；葬禮物品，悼念逝人的建筑物……米歇爾·拉貢的書讓讀者毛骨悚然，驚嘆不已，但該書的嚴謹性使其成為“死者的空間”主題名副其實的百科全書。只有在過渡的空間中，在如此動人的像征中，旅行空間持續(xù)存在著：在時空中旅行，在宇宙與非物質空間中的旅行。無家可歸的漂浮著的靈魂不就是電子在尋找新的肉體，即新的家園嗎？來世建筑形象并不是幼稚的天堂和地獄中的練獄，而是城市空間規(guī)劃。從這個觀點看，死者的空間，就是完整的空間，因為它與生命的空間融為一體?！仔獱枴だ曇徊坎煌瑫r代、不同國家喪葬文化的社會學、政治學、哲學、歷史和風俗史，一部打通生界死界精神勾連的百科全書。這是一部讀來讓人毛骨悚然卻又絕對手不釋卷的大書，落筆之日已經注定成為經典?！▏柊摺っ仔獱柍霭嫔?/div>