中國藝術結構論

　　本書提出并論證了一個令我們很感興趣的問題，既中國藝術結構作為中國藝術的本原與本體如何可能。從研究中國文化、哲學之理念問題進入，認為“中國藝術結構的所有表征無不取決于文化與哲學觀點的深層律動”，并研究巫文化與中國藝術結構之關系問題。本書預設了一個前提，即將中國原古巫文化，看作“具備著中國文化最早的文化構造意識與方式”。將原古巫文化看作中國最早成熟的一種典型的文化形態(tài)及其文化結構，體現格羅塞在《藝術的起源》中所言“藝術的起源，就在文化起源的地方”之關于藝術及其結構發(fā)生的理念與思路，并從巫文化的基因，探討中國藝術美飾象結構意識的起始，又從巫術操作之審美結構性因子，討論中國藝術審美結構與“巫”結構的“異質同構”性，揭示中國藝術結構本原意義上的人文時間性，富于啟發(fā)。本書從“流觀”與“興”之角度，研究中國藝術結構的胚胎模型，論證“作為一種觀察方式與思維方式”的“流觀”與在思維結構上作為“流觀的深化”的“興”，是基于巫文化之根因的中國藝術結構“詩性智慧”展開與實現的問題，具有一定的思想深度。作者運用結構分析的方法對中國藝術結構問題進行了成功的解讀，而不是照搬來自西方的結構主義。注重關于論題的結構分析，但是并沒有也不是那種空疏的所謂關于“形上”的分析，而是體現了作者的時間意識，并將這種意識貫穿到歷史、人文領域的中國藝術結構的研究之中。對中國藝術結構傳承與變遷的探討，滲透著一種歷史時間意識，關于歷史文人化人格的結構呈示的論述，將藝術結構的深度蘊涵從本體層面聯結到具象層面，給全書以渾然一體之感，也深化了中國藝術結構精蘊的理論性與系統性。

　　趙建軍，1958年生，內蒙古臨河入。內蒙古師范大學文學學士，山東師范大學文藝學碩士，復旦大學文藝學（中國美學）博士。常熟理工學院教授。出版《知識論與價值論美學》、《美的代碼與意蘊》等美學、藝術學專著四部，在《學術月刊》、《復旦學報》、《文史哲》、《四川大學學報》、《江海學刊》等發(fā)表美學論文60篇，近年主要從事佛學美學和中國美學研究。