中國傳統(tǒng)泥塑

　　傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍的正史中，對于匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數(shù)語，或者干脆只字不提。從藝術(shù)史的角度來看，泥塑和陶是人類最早的造型方式之一，而泥塑的發(fā)生應更早于陶。泥塑與陶所用的材料和成型方法基本相同，最主要的區(qū)別是，前者自然陰干，后者需入窯焙燒陶化。儒家的生死觀念是“視死如生”，所以在埋葬死者時，往往也要準備一些生活的用具。帝王和富貴之家當然可以埋入大量死者生前使用過或喜愛的物品實物，而平民百姓家就只能用泥做些模型充數(shù)了，所以出土的泥塑和陶制品中多有房屋、廚具、獸圈及伎樂人物等造型，這些被稱為冥器。

　　潘嘉來，浙江杭州市人。主要學術(shù)活動，2000年七月出席第六屆全國攝影理論研討會，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言并榮獲[優(yōu)秀論文獎]。2002年十月，出席由中國美術(shù)學院、浙江大學和中國現(xiàn)象學專業(yè)委員會共同主辦的《現(xiàn)象學與藝術(shù)》國際研討會，提交了題為《從現(xiàn)象學到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文并入選《視覺的思想》論文集。一九九六年始，在《中國攝影》、《新華語言摘》、《東?！返瓤锇l(fā)表論文和散文作品數(shù)十篇。出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。徐華鐺，浙江省嵊州人?，F(xiàn)為嵊州市民間文藝家協(xié)會主席，高級工藝美術(shù)師。先后出版有《中國龍鳳藝術(shù)》、《佛像藝術(shù)雕藝術(shù)》、《中國獅子藝術(shù)》、《中國麒麟藝術(shù)》等專著30余部，其中30余萬字以英、日等文字在多個國家出版發(fā)行。