法哲學(xué)

導(dǎo)論 法哲學(xué)的含義及其研究對(duì)象
一、 “法”與“法律”的區(qū)別
二、 “法”本身的含義及其歷史沿革
三、法哲學(xué)的含義及其研究對(duì)象
第一章 法的價(jià)值和意義
第一節(jié) 法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
一、 法的基礎(chǔ)與起源問(wèn)題的歷史考察
二、 馬克思對(duì)法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的揭示
三、 法與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系
第二節(jié) 法的宗教之維
一、 法的宗教之維的歷史溯源
二、 近代法哲學(xué)思想中滲透著的宗教因素
三、 法與宗教之間的關(guān)系
第三節(jié) 法的道德之維
一、 法與道德之間的“合”與“離”
二、 法哲學(xué)史上有關(guān)法與道德關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論
三、 對(duì)法與道德之辯證關(guān)系的分析
第四節(jié) 權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系
一、 近代法哲學(xué)家論權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系
二、現(xiàn)代分析實(shí)證主義法哲學(xué)家視野中的權(quán)利與權(quán)力
三、 權(quán)利與權(quán)力的辯證關(guān)系
第五節(jié) 法與人類(lèi)生活的意義
一、 必須重新喚醒法對(duì)人類(lèi)生活意義的理解
二、法對(duì)人類(lèi)生活的意義的哲學(xué)解答———從盧梭到黑格爾
三、 馬克思關(guān)于法對(duì)人類(lèi)生活的意義的辯證說(shuō)明
第二章 古代和中世紀(jì)的自然法思想
第一節(jié) 古代自然法思想概述
一、 希臘城邦與自然法觀念的興起
二、 自然法觀念在古代的發(fā)展
三、 古代自然法思想的一般特征
第二節(jié) 中世紀(jì)自然法思想概述
一、 奧古斯丁的神學(xué)自然法思想
二、 阿奎那的自然法思想
三、 中世紀(jì)神學(xué)自然法思想的一般特征
第三節(jié) 古代和中世紀(jì)的自然法思想遺產(chǎn)
一、 確立了法的普遍的理性原則
二、 提供了應(yīng)然與實(shí)然相區(qū)分的法的二元論模式
三、為近代法哲學(xué)中的“天賦權(quán)利”觀念提供了思想養(yǎng)料
第三章 近代法的形而上學(xué)的建構(gòu)和完成
第一節(jié) 近代法哲學(xué)的本質(zhì)及其發(fā)展路向
一、 近代法哲學(xué)興起的背景
二、 近代法的形而上學(xué)本質(zhì)及其發(fā)展路向
三、 近代法哲學(xué)早期代表人物霍布斯的法哲學(xué)思想
第二節(jié) 洛克的自然權(quán)利論
一、洛克的自然法哲學(xué)要回答的主要問(wèn)題
二、 自然權(quán)利論的建構(gòu)
三、 對(duì)洛克自然權(quán)利論的分析批判
第三節(jié) 盧梭的法哲學(xué)思想
一、 盧梭與近代法哲學(xué)主題的變化
二、 作為法或權(quán)利的基礎(chǔ)的“公意”
三、 盧梭法哲學(xué)理論的矛盾和缺陷
第四節(jié) 康德的法哲學(xué)思想
一、 康德法哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)和內(nèi)容
二、 康德法哲學(xué)思想的理論意義
三、 康德法哲學(xué)是法國(guó)革命的德國(guó)理論
第五節(jié) 黑格爾的法哲學(xué)思想
一、 黑格爾法哲學(xué)思想的一般特征
二、 黑格爾與近代法的形而上學(xué)的完成
三、 黑格爾的法哲學(xué)本質(zhì)上是一種關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)
第四章 馬克思的法哲學(xué)批判理論
第一節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的目的和根據(jù)
一、 作為批判形態(tài)的馬克思法哲學(xué)理論的目的
二、 馬克思法哲學(xué)批判的過(guò)程和階段
三、 馬克思法哲學(xué)批判理論的社會(huì)存在論根據(jù)
第二節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的主要成果
一、 馬克思對(duì)法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的揭示
二、 馬克思對(duì)法的歷史起源和來(lái)歷的揭示
三、 馬克思對(duì)法的形而上學(xué)的秘密的揭示
第三節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的兩條界限
一、馬克思法哲學(xué)批判理論與近代法的形而上學(xué)的界限
二、 馬克思法哲學(xué)批判理論與空想主義的原則界限
三、 馬克思對(duì)待現(xiàn)代法權(quán)的辯證立場(chǎng)
第四節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的現(xiàn)實(shí)意義
一、破除現(xiàn)代法權(quán)的神話(huà)學(xué)以及法向現(xiàn)實(shí)生活世界的回歸
二、 對(duì)現(xiàn)代法權(quán)實(shí)現(xiàn)吸納和超越的雙重任務(wù)
三、 堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代法權(quán)的辯證態(tài)度
第五章 分析實(shí)證主義法學(xué)與法的技術(shù)理性化
第一節(jié) 分析實(shí)證主義法學(xué)存在的必然性、理論基礎(chǔ)和意義
一、 分析實(shí)證主義法學(xué)存在的必然性
二、 分析實(shí)證主義法學(xué)的理論基礎(chǔ)
三、 分析實(shí)證主義法學(xué)的意義
第二節(jié) 分析實(shí)證主義法學(xué)主要流派及其觀點(diǎn)概述
一、 奧斯丁的古典分析法學(xué)
二、 凱爾森的純粹法學(xué)
三、 哈特的新分析法學(xué)
第三節(jié) 法的技術(shù)理性化與法哲學(xué)的安樂(lè)死
一、 法律實(shí)證主義的理論基礎(chǔ)和訴求是可疑的
二、法律實(shí)證主義導(dǎo)致了法的技術(shù)理性化和權(quán)力與法的一體化
三、 法律實(shí)證主義導(dǎo)致了法哲學(xué)的安樂(lè)死
四、 法律實(shí)證主義的虛無(wú)主義和意識(shí)形態(tài)特征
第六章 法權(quán)哲學(xué)的當(dāng)代走向及其問(wèn)題
第一節(jié) 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)的興起
一、 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)興起的背景
二、 哈耶克與當(dāng)代自由主義法哲學(xué)的復(fù)興
三、 富勒與戰(zhàn)后新自然法哲學(xué)的興起
第二節(jié) 羅爾斯、諾齊克、德沃金的權(quán)利觀概述
一、 羅爾斯的“公平的正義”論
二、 諾齊克自由至上主義的權(quán)利觀
三、 德沃金自由主義式的平等權(quán)利論
第三節(jié) 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)的一般特征及其問(wèn)題
一、 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)的自由主義性質(zhì)
二、 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)對(duì)正義和平等權(quán)利的關(guān)注
三、 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)各流派之間的融合趨勢(shì)
四、 當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)的個(gè)人主義基礎(chǔ)和前提
五、當(dāng)代法權(quán)哲學(xué)的現(xiàn)代性理論本質(zhì)和意識(shí)形態(tài)特征
參考文獻(xiàn)