逃避主義

　　人——究竟意味著什么？當(dāng)人們將地球變?yōu)樽约荷娴募覉@時，又是如何適應(yīng)并改造自然的？段義孚先生——這位人文主義地理學(xué)的領(lǐng)袖人物，窮期思想結(jié)集而成《逃避主義》一書。全書站在“我向”的角度來探討人與自然的關(guān)系；作者以獨(dú)特的視角觀察這個世界，揭示出萬事萬物之間的關(guān)聯(lián)性與對應(yīng)性，同時也揭示出地理學(xué)的本質(zhì)與研究范疇，反映了作者絕妙精辟的洞察力。該書語言鮮活有力，極具創(chuàng)造性，字里行間透射出作者博大的人文主義精神和富于智慧的思想見解。閱讀這部作品不但可以教會我們?nèi)绾稳バ蕾p、記錄、學(xué)習(xí)及吸收人類的一切成就，還可以讓我們反思萬事萬物之間以及過去、現(xiàn)在與未來之間的聯(lián)系性與對應(yīng)性，反思生命的意義與過程，從而找到生命的真諦，創(chuàng)造美好的人生。本書以一種最為積極的方式進(jìn)行闡述，不但是理解人文主義地理學(xué)最好的學(xué)術(shù)讀本之一，而且也是一把打開人類本質(zhì)和文化之門的鑰匙。本書研究范圍橫跨了地理、景觀、文學(xué)、歷史以及宗教信仰等諸多領(lǐng)域。其文字時常超過文學(xué)的極限，他的詮釋將人們對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受與似乎不太相關(guān)于地理學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、都市計劃與景觀設(shè)計學(xué)及人類學(xué)方面的見解聯(lián)系在一起。追尋他的文字，不難發(fā)現(xiàn)人類在自我與文化中的定位以及人類與自然的真正關(guān)系，進(jìn)而探索逃避究竟意味著什么。我寫這本書有兩個主要目的：第一，提供一種不同尋常、富有成效的視角來認(rèn)識自然和文化；第二，想說服讀者，特別是那些讀過太多悲觀文獻(xiàn)的讀者，認(rèn)識到我們其實(shí)已經(jīng)擁有了太多美好的事物，盡管這些美好的事物并不是很可靠。讓我們想一想吧：即使不存在真正的天堂，即使上蒼只是偶爾才會眷顧我們一下，我們也應(yīng)該少一點(diǎn)絕望，多一點(diǎn)希望和光明。<

　　段義孚，1930年生于天津，后隨家到澳大利亞、菲律賓。在牛津大學(xué)讀大學(xué)。1951年入美國伯克利大學(xué)為研究生，1957年獲博士學(xué)位。之后，分別在印地安那大學(xué)、芝加哥大學(xué)、新墨西哥大學(xué)、多倫多大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、威斯康星大學(xué)教書。自任教于明尼蘇達(dá)大學(xué)始，段義孚在地理學(xué)上貢獻(xiàn)陡增，聲名鵲起。1973年，獲得美國地理學(xué)家協(xié)會授予的地理學(xué)貢獻(xiàn)獎，1987年美國地理學(xué)會授予他Cullum地理學(xué)勛章?！《瘟x孚本來學(xué)的是地貌，但他后來卻完全關(guān)注人的問題。他注重人性、人情，稱自己研究的是"系統(tǒng)的人本主義地理學(xué)"（systematic humanistic geography），以人為本，就是他的"地學(xué)"的特征。大概因為有在不同文化中生活的經(jīng)驗，段義孚深知文化的影響力。他指出，愛與怕是人類情感的基本內(nèi)容，而被文化轉(zhuǎn)化為種種形式。就"愛好"與"懼怕"這兩個重要主題在人文地理中的表現(xiàn)，他各寫了一部書，一個是《戀地情結(jié)》（Topophilia：A Study of Environmental Perception，Attitudes and Values），另一個是《恐懼景觀》（Landscapes of Fear）。其中《戀地情結(jié)》是他的成名作，此書至今仍是美國各大學(xué)景觀專業(yè)的必讀教材。段義孚教授著作頗豐，僅著作就有約15部之多。他所討論過的人與環(huán)境的問題很多，且饒有趣味，因為他往往從你的身邊說起。當(dāng)然他的趣味來自于他的智慧，許多是你見到卻沒有想到的。他的人本主義就是這樣與人切近，不尚高遠(yuǎn)，但求深省。Humanistic（人本主義的）一詞在地理學(xué)界，與Yi－Fu Duan一名密切聯(lián)系在了一起?！≈苌幸饨淌?，北京師范大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃研究所所長，中國地理學(xué)會常務(wù)理事。她主要從事人文地理學(xué)研究與教學(xué)工作。已發(fā)表論文五十余篇，學(xué)術(shù)著作七部，如《中國文化地理概說》、《文化地理學(xué)》。