解讀生死

序　南昌·生死·哲學(xué) 鈕則誠(chéng) / 1 　　　　　　　　　　　　　　　生死哲學(xué)的知識(shí)建構(gòu)
由“認(rèn)”到“命”——中國(guó)人生死態(tài)度之研究 鄭曉江 / 3
　　一　現(xiàn)代人生死“認(rèn)命”之難4
　　二　道家的“安之若命”10
　　三　儒家的“樂(lè)天知命”17
　　四　對(duì)儒道“認(rèn)命”之生死態(tài)度的沉思27
“華人生死學(xué)”知識(shí)建構(gòu) 鈕則誠(chéng) / 36
　　引　言36
　　一　概念分析37
　　二　批判思考40
　　三　意義詮釋43
　　四　綜合討論46
　　結(jié)　語(yǔ)49
略論儒、佛生死觀思維理路之歧異 蔣九愚　楊　帆 / 51
　　一　人本主義與佛本主義51
　　二　死而不亡與生死流轉(zhuǎn)53
　　三　氣化實(shí)存與性空緣起58
論王陽(yáng)明的生死哲學(xué) 徐春林 / 63
　　一　生死態(tài)度：“吾心光明，亦復(fù)何言”63
　　二　生死價(jià)值論：“所守以待死者，忠信禮儀而已”65
　　三　生死超越論：“致良知”68
　　四　王陽(yáng)明生死哲學(xué)的現(xiàn)代意義72
莊子的生死觀 龍　江 / 75
　　一　莊子“全生”、“保身”與“逍遙”的生命觀77
　　二　超越、達(dá)觀的死亡觀81
淺析道家生死哲學(xué)的特點(diǎn) 王玲玲 / 87
　　一　生死同質(zhì)的唯物意識(shí)88
　　二　“死生存亡一體”的辯證思想90
　　三　生死必然的宿命觀92
　　四　與“道”合一、死而不亡的理想境界96
　　五　“樂(lè)死”“善死”的美學(xué)意境99
莊子的生死哲學(xué)芻議 廖小東　豐　鳳 / 103
　　一　世俗層面的生死自然104
　　二　美學(xué)層面的生死為一105
　　三　形上層面的超越生死106
死亡價(jià)值的倫理指向 曾建平　姚站軍 / 109
西塞羅的靈魂論與慧遠(yuǎn)的神不滅論 賴(lài)功歐 / 117
　　引　言117
　　一　西塞羅：記憶——作為與靈魂相關(guān)的精神現(xiàn)象119
　　二　智能與德性——靈魂“神性”的深度表征121
　　三　“學(xué)習(xí)死亡”——“死亡是最大的善”125
　　四　慧遠(yuǎn)：作為因果報(bào)應(yīng)說(shuō)重要支撐的神不滅論129
　　五　神——“精極而為靈者”131
　　六　形盡神不滅——薪火之喻133
關(guān)于死亡的三點(diǎn)思考 鄧慶平 / 137
　　一　死亡系統(tǒng)137
　　二　死亡問(wèn)題141
　　三　死亡價(jià)值146 　　　　　　　　　　　　　　　臨終關(guān)懷與生死關(guān)懷
宗教與臨終關(guān)懷 鄭志明 / 151
　　一　前言151
　　二　宗教的終極信仰152
　　三　儀式的靈性關(guān)懷161
　　四　臨終的靈性照顧168
　　五　結(jié)論175
試論儒家的靈性關(guān)懷 尉遲淦 / 177
　　一　前言177
　　二　靈性關(guān)懷的意義180
　　三　儒家對(duì)于靈性關(guān)懷的看法185
　　四　儒家靈性關(guān)懷的具體作為190
　　五　結(jié)語(yǔ)194
悲傷輔導(dǎo)中的真善美 楊荊生　昝世偉 / 196
　　一　前言196
　　二　悲傷輔導(dǎo)的定義196
　　三　悲傷輔導(dǎo)、咨商與治療的關(guān)系197
　　四　悲傷輔導(dǎo)的實(shí)務(wù)198
　　五　完全的哀悼才能引發(fā)正常的悲傷208
　　六　病態(tài)悲傷的覺(jué)察與轉(zhuǎn)介210
　　七　以真善美的悲傷治療自助助人211
哀傷咨商的探尋之路 羅家玲 / 213
　　一　緣起213
　　二　我們的故事214
　　三　重新看待失落的影響力216
　　四　“問(wèn)題解決取向”vs“人格矯治取向”的思辨218
　　五　重新省思哀傷反應(yīng)與理論220
生命的隕落與希望——以一名中學(xué)生死亡事件的處理為例 林淑貞 / 224
　　一　緣起224
　　二　觀點(diǎn)225
　　三　方法233
　　四　結(jié)果235
　　五　結(jié)論240
“見(jiàn)”的開(kāi)啟與典范轉(zhuǎn)移：“生之整體心靈咨商” 敘說(shuō)性研究梁翠梅 / 247
　　一　前言247
　　二　場(chǎng)景一：燈火闌珊250
　　三　背景二：那人(figure)就在燈火闌珊處263
　　四　場(chǎng)景三：完形(gestalt) 269
　　五　結(jié)語(yǔ)279
學(xué)校不該缺失生命教育 羅伽祿 / 281
　　一　教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命281
　　二　教育學(xué)生珍惜生命283
　　三　教育學(xué)生關(guān)愛(ài)他人285
　　四　教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境286
　　五　教育學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值288
　　六　教育學(xué)生正視死亡290
　　七　教育學(xué)生預(yù)防死亡292
“白發(fā)人送黑發(fā)人”之生死學(xué)研究 王一木 / 295
　　引　言295
　　一　產(chǎn)生“白發(fā)人送黑發(fā)人”的幾種可能性296
　　二　遺屬對(duì)“白發(fā)人送黑發(fā)人”肝膽俱碎的五個(gè)認(rèn)知層次300
　　三　“白發(fā)人送黑發(fā)人”痛苦的根源問(wèn)題305
　　四　“白發(fā)人送黑發(fā)人”的哲學(xué)思考及對(duì)策311
　　五　結(jié)語(yǔ)319
走向“生命共同體”——關(guān)于“非典”之生死哲學(xué)的思考 鄭曉江 / 321
　　一　“藍(lán)色救生艇”與“生命共同體”321
　　二　關(guān)于人類(lèi)生命與其他生命關(guān)系的思考324
　　三　關(guān)于“非典”時(shí)期人際、社會(huì)關(guān)系的思考325
　　四　關(guān)于“非典”引發(fā)的生死問(wèn)題的思考330
　　五　簡(jiǎn)短的結(jié)論336 　　　　　　　　　　　　　　　生死管理與殯葬文化
現(xiàn)代殯葬文化教育與傳播 諸華敏 / 339
　　一　現(xiàn)代殯葬文化教育的必要性和特殊性/339
　　二　現(xiàn)代殯葬文化傳播/343
　　三　運(yùn)用文化創(chuàng)造的基本手段/348
殯葬文化與精神文明建設(shè) 王夫子 / 352
　　一　什么是殯葬文化/352
　　二　殯葬文化與精神文明建設(shè)的關(guān)系/354
　　三　現(xiàn)行殯葬文化中存在的問(wèn)題/356
　　四　建立優(yōu)秀的殯葬文化，提升現(xiàn)代精神文明/359
利用社會(huì)資本興辦殯葬事業(yè)的實(shí)證分析——江西省殯葬行業(yè)招商引資調(diào)研 郭愛(ài)華　等 / 362
　　一　基本情況/362
　　二　社會(huì)資本引入殯葬業(yè)的歷史必然性/366
　　三　社會(huì)資本引入殯葬業(yè)的客觀必要性/367
　　四　社會(huì)資本引入殯葬業(yè)的現(xiàn)實(shí)可行性/368
　　五　問(wèn)題與成因/369
　　六　分析與討論/372
　　七　對(duì)策與建議/378
　　附　件/380
喪葬陋俗阻礙文明進(jìn)程 涂冬生 / 384
　　一　現(xiàn)象篇：南昌喪葬十大陋俗/384
　　二　危害篇：?jiǎn)试崧鬃璧K文明進(jìn)程/386
　　三　根源篇：傳統(tǒng)觀念造就喪葬陋習(xí)/387
　　四　整治篇：規(guī)范喪葬根除弊端/388
殯葬志工研究——以新竹殯葬管理所生命紀(jì)念園區(qū)志工隊(duì)為例 鄧文龍 / 390
　　前　言/390
　　一　組織沿革/391
　　二　服務(wù)簡(jiǎn)介/392
　　三　志工教育及觀摩訓(xùn)練/393
　　四　結(jié)論與未來(lái)研究加強(qiáng)的重點(diǎn)/397
　　附　錄　新竹市殯葬管理所志工培訓(xùn)計(jì)劃/398
近代湖南殯葬禮俗及其變遷 鐘啟順 / 399
　　一　晚清湖南殯葬禮俗狀況/399
　　二　近代湖南殯葬禮俗變遷/407 　　　　　　　　　　　　　　　　　附　　錄
提升生死品質(zhì)共促學(xué)術(shù)繁榮
　　——“海峽兩岸生死哲學(xué)學(xué)術(shù)與實(shí)務(wù)研討會(huì)”綜述 王小珍　張　嶸 / 415
　　一　關(guān)于生死哲學(xué)的知識(shí)建構(gòu)/416
　　二　關(guān)于臨終關(guān)懷與生死關(guān)懷/420
　　三　關(guān)于悲傷輔導(dǎo)與生死輔導(dǎo)/422
　　四　關(guān)于生死管理與殯葬文化/424
關(guān)于“清明”的生死文化的討論 楊雪騁　等 / 427
“天堂里沒(méi)有車(chē)來(lái)車(chē)往” ——一次生死學(xué)訪談鄭曉江　王小珍　葛維春 / 444
后　記457