宗教經(jīng)驗之種種：人性之研究

　　《宗教經(jīng)驗之種種》是一部從個人經(jīng)驗方面討論宗教作用的著作。作者是美國著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家（1842-1910）?！蹲诮探?jīng)驗之種種》是他應(yīng)聘在英國愛丁堡大學(xué)所作的講演。共二十講：第一講論宗教與神經(jīng)學(xué)；第二講說明《宗教經(jīng)驗之種種》討論的范圍限于個人的宗教心理；第三講說從許多人的經(jīng)驗看來，實(shí)有個無形者（精神界）的存在；第四第五講論心態(tài)健全的人的宗教經(jīng)驗；第六第七講論“靈魂”帶病態(tài)的人的宗教經(jīng)驗；第八講論這種分裂的人格如何恢復(fù)統(tǒng)一；第九第十講論未信教者轉(zhuǎn)而皈依宗教之心理過程；第十一第十二第十三講論圣徒之性質(zhì)；第十四第十五講論圣徒性之價值；第十六第十七講論神秘經(jīng)驗；第十八講論宗教哲學(xué)；第十九講論宗教的其他特色，如美感成分，犧牲與懺悔，祈禱及其與潛意識的心之關(guān)系；第二十講為結(jié)論，最后是后記，是作者對于結(jié)論的補(bǔ)充聲明。

　　威廉·詹姆士，是美國紐約人，生于一八四二年，卒于一九一○年，他年輕時曾旅行歐洲各國，又曾學(xué)過繪圖。后來進(jìn)美國哈佛大學(xué)學(xué)醫(yī)；但他畢業(yè)后始終沒有行醫(yī)。他先在哈佛大學(xué)醫(yī)科任解剖學(xué)教員，以后到生理學(xué)系去，漸漸專注意于神經(jīng)系的生理和它與心理作用的關(guān)系之研究。一八八○年，他任哈佛大學(xué)的哲學(xué)系副教授；一八八九年退休，從事于哲學(xué)的著作。他在哲學(xué)界以提倡實(shí)效主義等學(xué)著名；在心理學(xué)內(nèi)以提出關(guān)于情緒的一種學(xué)說及其他主張著名。他心理學(xué)方面的著作很多；最傳誦的，是他的《心理學(xué)原理》和這本書。相關(guān)圖書普通語言學(xué)教程舊制度與大革命狄德羅哲學(xué)選集/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書邏輯學(xué)（上卷）哲學(xué)史教程下卷君主論圣西門選集第二卷狄德羅哲學(xué)選集漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-釋夢人類理智研究蘇魯支語錄：漢譯名著科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)拓樸心理學(xué)原理人是機(jī)器自然宗教對話錄實(shí)用主義原始思維圣西門選集（一）傅立葉選集第三卷論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響塔西佗歷史西方哲學(xué)史（下）理想國性心理學(xué)精神分析引論新編財富理論的數(shù)學(xué)原理的研究世界征服者史（全兩冊）經(jīng)濟(jì)增長理論：漢譯名著哲學(xué)史講演錄第一卷邏輯學(xué)（下卷）漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書-培根論說文集論世界帝國世界征服者史（上下冊）知性改進(jìn)論發(fā)生認(rèn)識論原理論靈魂路標(biāo)哲學(xué)的改造亞里士多德的三段論俄國社會思想史第三卷塔西佗《編年史》（全兩冊）純粹現(xiàn)象和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念，第一卷純粹現(xiàn)象學(xué)通論神學(xué)政治論感覺的分析羅馬帝國衰亡史上冊人類的由來（全兩冊）貨幣論下卷自然政治論英吉利教會史論特權(quán)第三等級是什么？圣西門選集第三卷英吉利教會史政治正義論第一、二、三卷（全兩冊）政治中的人性風(fēng)俗論中冊歐洲文明史法律的道德性路易十四時代蒙古帝國史俄國社會思想史第二卷法學(xué)總論：法學(xué)階梯制度經(jīng)濟(jì)學(xué)上冊舊制度與大革命邏輯與知識海軍戰(zhàn)略科學(xué)哲學(xué)的興起政府片論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系基督教的本質(zhì)中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)社會史經(jīng)濟(jì)學(xué)原理下卷政府論下篇作為意志和表象的世界俄國社會思想史第一卷圣西門選集（二）西方哲學(xué)史（上）經(jīng)濟(jì)分析史（第二卷）