神圣羅馬帝國文化史帝國法、宗教和文化（1648-1806）

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	（德）彼得·克勞斯·哈特曼著，劉新利等譯
出版社：	東方出版社
叢編項(xiàng)：	帝國法、宗教和文化
標(biāo)　簽：	西方史

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ISBN：	9787506022606	出版時(shí)間：	2005-11-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁數(shù)：	663	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書以中歐地區(qū)的獨(dú)立邦國和獨(dú)立教派為基線，敘述1648年至1806年的神圣羅馬帝國文化史。闡述了1）帝國文化繁榮與多樣性發(fā)展的理想框架——帝國的法權(quán)秩序，包括帝國成員及其廣泛的獨(dú)立、帝國的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、人口、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)；2）帝國多元文化發(fā)展的有利前提——帝國法保障的三大主要教派（天主教、路德宗和加爾文宗）的平等地位和小教派文化發(fā)展的可能；3）帝國文化發(fā)展的宗教基礎(chǔ)，在圣像問題上對《圣經(jīng)》的不同解釋成為天主教文化與新教文化分道揚(yáng)鑣的起點(diǎn)。詳述了帝國文化的各個(gè)方面：教會(huì)的建筑、藝術(shù)和音樂，教育、圖書館與文學(xué)，大眾文化、民眾信仰、風(fēng)俗與習(xí)慣，小教派文化，宮廷文化，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。存在了約800年的德意志民族的“神圣羅馬帝國”是一個(gè)松散的歐洲帝國。這個(gè)信仰多派的、多民族和種族的、政治傾向多樣性的、結(jié)盟但放松的國家形體，今天，被調(diào)配想為歐盟的前身。在這個(gè)角度上，本書以經(jīng)面世，就被當(dāng)?shù)匚幕缫暈榈旎鳌?/div>

作者簡介

　　彼得·克勞斯·哈特曼，1940年出生于慕尼黑。1967年在慕尼黑大學(xué)獲博士學(xué)位，1969年巴黎大學(xué)再獲博士學(xué)位。1976年任教于慕尼黑大學(xué)，1982年受聘為帕騷大學(xué)教授，1988年起任美國茨大學(xué)通史與近代史教授。

圖書目錄

    導(dǎo)言
   第一章神圣羅馬帝為（1648-1806年）的帝國法——文化繁榮與多樣性發(fā)展的理想框架
   1 帝國成員及其廣泛獨(dú)立
   1.1世谷諸侯及其領(lǐng)地邦國
   1.2教會(huì)諸候及其領(lǐng)地
   1.3帝國高級教士、帝國伯爵、領(lǐng)主和帝國騎士
   1.4帝國城市和帝國村莊
   1.5基于領(lǐng)地主權(quán)的廣泛獨(dú)立
   2 統(tǒng)治機(jī)構(gòu)
   2.1皇帝
   2.2美因茨帝國大首相
   2.3帝國議會(huì)
   2.4帝國集團(tuán)
   2.5帝國法院
   3 人口、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)
   3.1人口
   3.2信仰多樣性
   3.3語言多樣性
   3.4社會(huì)結(jié)構(gòu)
   3.4.1貴族
   3.4.2教士
   3.4.3市民、農(nóng)民和下層民眾
   3.5經(jīng)濟(jì)前提
   4.多元化戀戀不舍經(jīng)發(fā)展的有利前提
   4.1得到保障的教派秩序和商國境內(nèi)三大主要教派的平等地位
   4.2和平保障與和平秩序
   4.3少數(shù)教派文化發(fā)展的可能性
   5 外交和戰(zhàn)爭對文化發(fā)展的影響
   5.1作為文化藝術(shù)傳播媒介的外交關(guān)系
   5.2三十年戰(zhàn)爭對文化和藝術(shù)的消極影響
   5.317世紀(jì)下半葉和18世紀(jì)的戰(zhàn)爭后果
   第二章 1648-1806年間文化發(fā)展的宗教基礎(chǔ)
   1 在圣像問題上對《圣經(jīng)》的不同解釋成為文化分道場鑣的起點(diǎn)
   ……