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歷史本體論:已卯五說(shuō)(增訂本)

歷史本體論:已卯五說(shuō)(增訂本)

定 價(jià):¥29.00

作 者: 李澤厚著
出版社: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 本體論 理論研究

ISBN: 9787108022905 出版時(shí)間: 2006-05-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 409 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)原來(lái)的標(biāo)題是《己卯五說(shuō)補(bǔ)》。因?yàn)椤都好逭f(shuō)》一書(shū)原擬作為自己封筆之作,即最后一本書(shū),不料寫(xiě)完之后,覺(jué)得還有好些話沒(méi)說(shuō)或沒(méi)說(shuō)完,又隨手寫(xiě)了些札記、提綱,整理了一下,便成了這個(gè)小冊(cè)子,以作為《己卯五說(shuō)》的補(bǔ)充。 之所以改題為"歷史本體論"(原稱(chēng)"人類(lèi)學(xué)歷史本體論"或"人類(lèi)學(xué)本體論"),則是因?yàn)檫@個(gè)詞匯(指原稱(chēng))在我多年論著中雖不斷提及,卻從未專(zhuān)門(mén)說(shuō)明過(guò)。特別是作為這個(gè)"論"的要點(diǎn)那三句話--"經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn),歷史建理性,心理成本體",既然被人嘲笑,就似乎更有必要向讀者交待一下,因之便改成了現(xiàn)在的書(shū)名和各章節(jié);又因"人類(lèi)學(xué)"三字易生誤解,且為通俗起見(jiàn),就由原稱(chēng)改為現(xiàn)在的簡(jiǎn)稱(chēng),但意義未變。當(dāng)然,這本書(shū)并非我這個(gè)"論"的全部或整體,相反,它實(shí)際上只是畫(huà)個(gè)非常簡(jiǎn)略和相當(dāng)片斷的大體輪廓,還有好些話沒(méi)說(shuō)和沒(méi)有說(shuō)完。寫(xiě)得也粗糙之至,我以為重要的地方,如全書(shū)首尾兩節(jié),偏偏著墨太少,而好些部分又過(guò)份累贅,但都沒(méi)有寫(xiě)好、寫(xiě)清楚。真?zhèn)€是倉(cāng)促成書(shū),因陋就簡(jiǎn)。

作者簡(jiǎn)介

  李澤厚,著名哲學(xué)家,湖南長(zhǎng)沙人,生于1930年6月,1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。李澤厚成名于五十年代,以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。

圖書(shū)目錄

歷史本體論 第一章實(shí)用理論與吃飯哲學(xué)
第二章巫史傳統(tǒng)與兩種道德
第三章心理本體與樂(lè)感文化
已卯五說(shuō)
說(shuō)儒學(xué)四期
說(shuō)巫史傳統(tǒng)
說(shuō)儒法互用
說(shuō)歷史悲劇
說(shuō)天人新義

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