現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講

《名家通識講座書系》總序
本書系編審委員會第一講 “現(xiàn)代性”概念與啟蒙精神
一 “現(xiàn)代性”概念的起源與界定
二 啟蒙與現(xiàn)代性
第二講 現(xiàn)代性的性質與特點
一 “現(xiàn)代性”的主要內涵與特征
二 現(xiàn)代性與現(xiàn)代化
第三講 康德哲學：現(xiàn)代性的序幕
一 “現(xiàn)代性態(tài)度的綱領”
二 理性的批判及其建構
三 理性神學與道德的宗教
四 自由的權利與國家的理念
第四講 黑格爾：現(xiàn)代世界的理性與自由原則
一 “理性是世界的靈魂”
二 現(xiàn)代世界的“自由”原則
三 宗教是實踐理性的需要
第五講 韋伯的理性化的現(xiàn)代性分析
一 現(xiàn)代性的特征：理性化
二 理性化的諸種表現(xiàn)
三 形式合理性與實質合理性的沖突
四 現(xiàn)代性的沖突
第六講 后現(xiàn)代話語的產(chǎn)生與后現(xiàn)代性
一 “后現(xiàn)代”概念與后現(xiàn)代話語的產(chǎn)生
二 后現(xiàn)代話語的思想淵瀝
三 “后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代性”
第七講 尼采：后現(xiàn)代性的開端
一 現(xiàn)代性的虛無主義
二 “理性”與知識觀批判
三 權力意志與價值顛覆
第八講 海德格爾：現(xiàn)代性與存在的意義
一 現(xiàn)代性的本質：世界成為圖像
二 主體性形而上學的終結
三 追問存在：虛無主義的克服
四 “無家可歸”與人的救渡
第九講 ?？拢阂?guī)訓的現(xiàn)代社會及其主體
一 啟蒙的意義與現(xiàn)代性的態(tài)度
二 “未崩潰的”現(xiàn)代性的合理性
三 規(guī)訓的現(xiàn)代社會
四 權力造就的主體
第十講 利奧塔：現(xiàn)代性元敘事的解構
一 現(xiàn)代性與“元敘事”批判
二 知識與合法化問題
三 后現(xiàn)代的合法化模式及其悖謬邏輯
第十一講 吉登斯：晚期現(xiàn)代性的發(fā)展
一 現(xiàn)代性的性質與動力機制
二 現(xiàn)代性的制度性維度與全球化
三 現(xiàn)代性的“風險”
四 現(xiàn)代性的超越——后現(xiàn)代性
第十二講 詹姆遜：后現(xiàn)代性與晚期資本主義邏輯
一 現(xiàn)代性及其基本準則
二 晚期資本主義與后現(xiàn)代主義
三 后現(xiàn)代的文化邏輯
第十三講 哈貝馬斯：現(xiàn)代性的重建
一 現(xiàn)代性話語的反思
二 現(xiàn)代性規(guī)范基礎的重建
三 現(xiàn)代性的規(guī)范內涵
第十四講 哲學范式的轉換：從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性
一 個體理性與主體中心的解構
二 “合理性”范式的變化
三 從認識論走向解釋學
第十五講 消費社會、全球化與后現(xiàn)代性
一 消費社會與后現(xiàn)代性
二 現(xiàn)代性的隱憂與后現(xiàn)代性的悖論后記