佛教文化傳播論

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	張曉華著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	地域文明重點(diǎn)問題研究叢書
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787010055039	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	244	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教于公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，由喬達(dá)摩·悉達(dá)多（尊稱釋迦牟尼）創(chuàng)建于古代鳊。佛教因佛而得名，佛是佛陀的簡(jiǎn)稱，最初專釋加牟尼。佛教就是以佛陀的簡(jiǎn)稱，最初專指釋迦牟尼。佛教就是以佛為崇拜為對(duì)象，并尊奉其教義的宗教。本書全面闡釋了印度佛教文化系統(tǒng)、南傳上座部佛教文化系統(tǒng)、北傳大乘藏佛教文化系統(tǒng)等內(nèi)容。人類社會(huì)要保持繼續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，社會(huì)穩(wěn)定是首要的和基本的條件。對(duì)于中國(guó)來(lái)說，穩(wěn)定更具有重要意義。社會(huì)穩(wěn)定是由多種因素共同作用的結(jié)果，其中宗教也是重要的因素。宗教是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種社會(huì)力量，它可以使用社會(huì)目標(biāo)神圣化，以此來(lái)穩(wěn)定社會(huì)現(xiàn)存秩序，也可以提出新的社會(huì)目標(biāo)并使之圣化，促成動(dòng)亂與革命，動(dòng)搖和瓦解現(xiàn)存社會(huì)。所以應(yīng)當(dāng)重視宗教勢(shì)力的作用，發(fā)揮宗教在穩(wěn)定社會(huì)中的正功能，努力化解其不利于社會(huì)安定的負(fù)功能。

作者簡(jiǎn)介

　　張曉華，東北師范大學(xué)世界中古史研究所教授，碩士生導(dǎo)師。中國(guó)世界中世紀(jì)史研究會(huì)理事。歷史學(xué)博士。師從寰教授，長(zhǎng)期從事世界三大宗教比較及當(dāng)代中國(guó)宗教與社會(huì)的調(diào)查研究，曾出版《世界三大宗教史綱》（1994）、《佛教景教初傳中國(guó)歷史的比較研究》（2001，臺(tái)灣）等著作。發(fā)表咨詢報(bào)告數(shù)篇，專業(yè)論文30余篇。

圖書目錄

序
導(dǎo)言
第一章印度佛教文化系統(tǒng)
第一節(jié) 古代印度的自然環(huán)境主文化特點(diǎn)
第二節(jié) 佛教在印度的興起
第三節(jié) 佛教在印度的發(fā)展、衰落及復(fù)興
第四節(jié) 佛教向外傳播及其內(nèi)在原因
第二章南傳上座部教文化系統(tǒng)
第一節(jié) 南傳佛教國(guó)家自然環(huán)境與文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 佛教主要派在別在南亞、東南亞的傳播及段性特點(diǎn)
第三節(jié) 南傳上座部佛教在東南亞諸國(guó)確立及其本土化
第四節(jié) 南傳上座部佛教與東南亞現(xiàn)代沖突適應(yīng)
第三章北傳大乘地漢地佛教文化系統(tǒng)
第一節(jié) 古代中國(guó)的自然環(huán)境與文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 印度佛教傳入中國(guó)的機(jī)時(shí)選擇
第三節(jié) 印度佛教在中國(guó)本土化及其發(fā)展
第四節(jié) 近現(xiàn)中國(guó)的佛教
第五節(jié) 日本佛教的發(fā)展轉(zhuǎn)變及特點(diǎn)
第四章北傳大乘藏佛教文化系統(tǒng)
第一節(jié) 佛教傳入前西藏地區(qū)的自然、宗教與社會(huì)
第二節(jié) 佛教的初傳及藏傳佛教的最終形成
第三節(jié) 政教合一與活佛教世制度
第四節(jié) 藏傳佛教與現(xiàn)代化
第五章歐美佛教文化系統(tǒng)
第一節(jié) 佛教在歐洲的初傳轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 東西方文化匯合下的犍陀羅藝術(shù)
第三節(jié) 近現(xiàn)代佛教在歐美傳播及其條件
第四節(jié) 現(xiàn)代歐美佛教文化的發(fā)展特征及走向
第六章佛教在異質(zhì)文化間傳播文化選擇與社會(huì)的穩(wěn)定啟示
第一節(jié) 從佛教、景教傳播中國(guó)的成與敗看外來(lái)宗教本土化的若干理論問題
第二節(jié) 唐代宗教政策及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的警示性研究
主要參考資料
后記