神學(xué)政治論

定　價(jià)：￥16.30

作　者：	（荷蘭）斯賓諾莎著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787100022729	出版時(shí)間：	2004-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	293	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是十七世紀(jì)荷蘭杰出的唯物主義哲學(xué)家和無(wú)神論者斯賓諾莎的主要著作之一。作者用本書(shū)與教會(huì)進(jìn)行了尖銳的斗爭(zhēng)。與當(dāng)時(shí)的神學(xué)家們?cè)鞣N“奇跡”以證明《圣經(jīng)》的神圣性相對(duì)立，作者在歷史上第一次提出：研究《圣經(jīng)》只能以《圣經(jīng)》本身為根據(jù)，既探討圣書(shū)各卷的作者是誰(shuí)，他們是在什么條件下寫(xiě)的，以及為何而作等等。作者用這種方法在本書(shū)中對(duì)于《圣經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的考證，從而駁倒了神學(xué)家們的各種神秘的說(shuō)教，摧毀了教會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。作者在本書(shū)中提出的所有論點(diǎn)，歸根結(jié)底都是為了論證他的資產(chǎn)階級(jí)政治哲學(xué)的主張，他提倡天賦人權(quán)的學(xué)說(shuō)，社會(huì)契約說(shuō)，信仰自由和言論自由，認(rèn)為“民主政府”，即資產(chǎn)階級(jí)的民主政治是最好的政府等。在資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期反對(duì)教會(huì)和經(jīng)院哲學(xué)斗爭(zhēng)中，這一部著作起了進(jìn)步的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　斯賓諾莎（Baruch Spinoza），1632年11月24日—1677年2月21日）荷蘭哲學(xué)家。后改名為貝內(nèi)迪特·斯賓諾莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他出生于阿姆斯特丹的一個(gè)從西班牙逃往荷蘭的猶太商人家庭。他的父母親以經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進(jìn)入當(dāng)?shù)氐莫q太神學(xué)校，學(xué)習(xí)希伯來(lái)文、猶太法典以及中世紀(jì)的猶太哲學(xué)等。他也接受了拉丁語(yǔ)的訓(xùn)練，而正是憑借著拉丁語(yǔ)，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)范圍，1656年因反對(duì)猶太教教義而被開(kāi)除教籍。他最後搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時(shí)進(jìn)行哲學(xué)思考。1670年移居海牙，斯賓諾莎此後一直過(guò)著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，不過(guò)斯賓諾莎婉拒。他在45歲時(shí)就去世了。

圖書(shū)目錄

序
迷信的起源與后果
著者寫(xiě)這本書(shū)的原因
他研究的經(jīng)過(guò)
這篇論文是意在給什么樣的讀者讀的，著者服從他的國(guó)家的元首
第一章論預(yù)言
第二章論預(yù)言家
第三章論希伯來(lái)人的天職，是否預(yù)言的才能為希伯來(lái)人所專(zhuān)有
第四章論神律
第五章論儀式的法則
第六章論奇跡
第七章論解釋
第八章論《摩西五書(shū)》的作者與《舊紅》中其余有關(guān)歷史的書(shū)
第九章論前面所提各書(shū)的其他問(wèn)題，即是否各書(shū)完全為以斯拉所寫(xiě)完，是否希伯來(lái)原文的傍注是不同的本子
第十章用以上所用的方法檢查《舊約》的其余各書(shū)
第十一章論使徒們是以使徒與預(yù)言家的資格還是只是以教師的資格寫(xiě)的《使徒書(shū)》；解釋使徒是什么意思
第十二章論神律的真正的本原，為什么稱(chēng)《圣經(jīng)》為神圣的，為什么稱(chēng)之為《圣經(jīng)》。為什么因?yàn)槔锩媸巧系鄣脑?huà)，傳到我們，沒(méi)有訛誤
第十三章論《圣經(jīng)》只教人以很簡(jiǎn)單的教義，這種簡(jiǎn)單的教義足能致人以端正的行為
第十四章信仰、信神的定義，信仰的基礎(chǔ)，信仰與哲學(xué)永遠(yuǎn)分了手
第十五章論神學(xué)不是理智的奴婢，理智也不是神學(xué)的奴婢，一個(gè)理智的定義，這個(gè)定義可以使我們承認(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威
第十六章論國(guó)家的基礎(chǔ)；個(gè)人的天賦之權(quán)與公民權(quán)；統(tǒng)治之權(quán)
第十七章證明沒(méi)人能或需要把他的所有的權(quán)利都交付給統(tǒng)治權(quán)。論摩西活著的時(shí)候與其死后直到王國(guó)成立之前的希伯來(lái)共和國(guó)與其優(yōu)點(diǎn)。最后論神權(quán)共和國(guó)滅亡的原因以及何以即使繼續(xù)存在也不能免于分裂。
第十八章自希伯來(lái)人的聯(lián)邦和他們的歷史引出一些政治學(xué)說(shuō)來(lái)
第十九章說(shuō)明關(guān)于精神方面的事物之權(quán)全靠元首，如果我們要正確地服從上帝，宗教的外形應(yīng)該合乎公眾的安寧
第二十章在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見(jiàn)
附錄：
斯賓諾莎生平和著作年表
人名索引
《圣經(jīng)》和神話(huà)人物索引