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存在與時(shí)間

存在與時(shí)間

定 價(jià):¥28.00

作 者: (美)海德格爾(M., Heidegger)著
出版社: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng): 現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo) 簽: 存在主義 哲學(xué)思想

ISBN: 9787108024558 出版時(shí)間: 2006-04-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 518 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

近代中國(guó)人之移譯西學(xué)典籍,如果自1862年京師同文館設(shè)立算起,已逾一百二十余年。其問(wèn)規(guī)模較大者,解放前有商務(wù)印書(shū)館、國(guó)立編譯館及中華教育文化基金會(huì)等的工作,解放后則先有50年代中擬定的編譯出版世界名著十二年規(guī)劃,至"文革"后而有商務(wù)印書(shū)館的"漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)"。所有這些,對(duì)于造就中國(guó)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)人材、促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)文化乃至中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)步,都起了難以估量的作用。 "文化:中國(guó)與世界系列叢書(shū)"編委會(huì)在生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店的支持下,創(chuàng)辦"現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)",意在繼承前人的工作,擴(kuò)大文化的積累,使我國(guó)學(xué)術(shù)譯著更具規(guī)模、更見(jiàn)系統(tǒng)。文庫(kù)所選,以今已公認(rèn)的現(xiàn)代名著及影響較廣的當(dāng)世重要著作為主,旨在拓展中國(guó)學(xué)術(shù)思想的資源。 梁?jiǎn)⒊裕?今日之中國(guó)欲自強(qiáng),第一策,當(dāng)以譯書(shū)為第一事"。此語(yǔ)今日或仍未過(guò)時(shí)。但我們深信,隨著中國(guó)學(xué)人對(duì)世界學(xué)術(shù)文化進(jìn)展的了解日益深入,當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)造性大發(fā)展當(dāng)不會(huì)為期太遠(yuǎn)了。是所望焉。謹(jǐn)序。

作者簡(jiǎn)介

  馬丁·海德格爾是20世紀(jì)最具影響的哲學(xué)家,也是存在主義哲學(xué)最重要的代表人物,1927年出版《存在與時(shí)間》,奠定了其在現(xiàn)代哲學(xué)界的地位,1933年因介入納粹政治而受到批評(píng),更因其戰(zhàn)后拒絕檢討納粹問(wèn)題而激起公憤。其哲學(xué)影響了數(shù)代人,培養(yǎng)了阿倫特、馬爾庫(kù)塞、約納斯和勒維特等著名哲學(xué)家。

圖書(shū)目錄

寫(xiě)在《存在與時(shí)間》中譯本前面
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導(dǎo)論 概述存在意義的問(wèn)題
第一章 存在問(wèn)題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位
第一節(jié) 突出地重提存在問(wèn)題的必要性
第二節(jié) 存在問(wèn)題的形式結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 存在問(wèn)題在存在論上的優(yōu)先地位
第四節(jié) 存在問(wèn)題在存在者層次上的優(yōu)先地位
第二章 厘清存在問(wèn)題的雙重任務(wù);本書(shū)的方法及構(gòu)架
第五節(jié) 此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節(jié) 解構(gòu)存在論歷史的任務(wù)
第七節(jié) 探索工作的現(xiàn)象學(xué)方法
第八節(jié) 本書(shū)綱目的構(gòu)思
[第一部 依時(shí)間性闡釋此在,解說(shuō)時(shí)間之為存在問(wèn)題的超越的視野]
第一篇 準(zhǔn)備性的此在基礎(chǔ)分析
第一章 概說(shuō)準(zhǔn)備性的此在分析之任務(wù)
第九節(jié) 此在分析的課題
第十節(jié) 此在分析與人類學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)之間的界劃
第十一節(jié) 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之困難
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建構(gòu)
第十二節(jié) 依循“在之中”本身制訂方向,從而草描出“在世界之中存在”
第十三節(jié) 以一種另有基礎(chǔ)的樣式為例說(shuō)明“在之中”。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)
第三章 世界之為世界
第十四節(jié) 一般世界之為世界的觀念
第十五節(jié) 在周圍世界中照面的存在者的存在
第十六節(jié) 在世內(nèi)存在者身上呈報(bào)出來(lái)的周圍世界的合世界性
第十七節(jié) 指引與標(biāo)志
第十八節(jié) 因緣與意蘊(yùn),世界之為世界
第十九節(jié) “世界”之被規(guī)定為res extensa
第二十節(jié) “世界”的這一存在論規(guī)定的基礎(chǔ)
第二十一節(jié) 用詮釋學(xué)方法討論笛卡爾的“世界”存在論
第二十二節(jié) 世內(nèi)上到手頭的東西的空間性
第二十三節(jié) 在世界之中存在的空間性
第二十四節(jié) 此在的空間性,空間
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節(jié) 此在為誰(shuí)這一生存論問(wèn)題的著手點(diǎn)
第二十六節(jié) 他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節(jié) 日常自己存在與常人
第五章 “在之中”之為“在之中”.
第二十八節(jié) 專題分析“在之中”的任務(wù)
第二十九節(jié) 在此——作為現(xiàn)身情態(tài)
第三十節(jié) 現(xiàn)身的樣式之——怕
第三十一節(jié) 在此——作為領(lǐng)會(huì)
第三十二節(jié) 領(lǐng)會(huì)與解釋
第三十三節(jié) 命題——解釋的衍生樣式
……
第六章 操心——此在的存在
第二篇 在此與時(shí)間性
第一章 此在之可能的整體存在,向死存在
第二章 一種本真能在的此在式的見(jiàn)證,決心
第三章 此在的本真整體能在與時(shí)間性之為操心的存在論意義
第四章 時(shí)間性與日常性
第五章 時(shí)間性與歷史性
第六章 時(shí)間性以及作為流俗時(shí)間概念源頭的時(shí)間內(nèi)狀態(tài)

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