后現(xiàn)代論（高宣揚(yáng)作品）

定　價(jià)：￥49.80

作　者：	高宣揚(yáng) 著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代學(xué)術(shù)思想文庫(kù)·高宣揚(yáng)作品
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787300067834	出版時(shí)間：	2005-11-01	包裝：	膠版紙
開本：	小16開	頁(yè)數(shù)：	568	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　后現(xiàn)代主義，并不是在其結(jié)果中的現(xiàn)代主義，而是在其誕生狀態(tài)中，而且這種誕生狀態(tài)又是持續(xù)不斷的。本書為“當(dāng)代學(xué)術(shù)思想文庫(kù)”之一，是法國(guó)巴黎第一大學(xué)哲學(xué)博士高宣揚(yáng)對(duì)于后現(xiàn)代主義二十年研究之集粹。歸納了這一理論體系的基本主旨、獨(dú)特特征，對(duì)著名的后現(xiàn)代學(xué)者的理論進(jìn)行了綜述，是一本集后現(xiàn)代理論大成之作；而其語(yǔ)言平實(shí)樸素，兼可為專業(yè)研究者和業(yè)余讀者之用。本書是法國(guó)巴黎第一大學(xué)哲學(xué)博士高宣揚(yáng)對(duì)于后現(xiàn)代主義二十年研究之集粹。后現(xiàn)代主義思想脫胎于現(xiàn)代主義，成長(zhǎng)于現(xiàn)代西方社會(huì)，最終顛覆了歷史上一系列前后貫通的哲學(xué)體系，成為當(dāng)代西方哲學(xué)思想中最活躍和重要的流派。本書歸納了這一理論體系的基本主旨、獨(dú)特特征，對(duì)著名的后現(xiàn)代學(xué)者的理論進(jìn)行了綜述，是一本集后現(xiàn)代理論大成之作；而其語(yǔ)言平實(shí)樸素，兼可為專業(yè)研究者和業(yè)余讀者之用。

作者簡(jiǎn)介

　　高宣揚(yáng)，浙江杭州人，一生的興趣是在哲學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科文本中穿梭和思索?，F(xiàn)為上海同濟(jì)大學(xué)法國(guó)思想文化研究中心主任、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)系教授。一九五七至六六年于北京大學(xué)本科及研究生院攻讀哲學(xué)，獲學(xué)士和碩士學(xué)位。旋于北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事研究工作多年。一九七八年經(jīng)香港赴法國(guó)巴黎第一大學(xué)深造，一九八三年獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后在法國(guó)巴黎第十大學(xué)、法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心、巴黎國(guó)際哲學(xué)研究院及臺(tái)灣東吳大學(xué)任教及研究，同時(shí)還為香港三聯(lián)書店、天地圖書公司以及臺(tái)北遠(yuǎn)流、唐山、五南出版社主編《西方文化叢書》（三十五本）、《人文科學(xué)叢書》（三十本）、《研究與批判叢書》（十二本）及《西方人文新視野》等。已發(fā)表的專著有：《存在主義》、《結(jié)構(gòu)主義》、《新馬克思主義導(dǎo)引》、《實(shí)用主義和語(yǔ)用論》、《哈伯瑪斯論》、《解釋學(xué)簡(jiǎn)論》、《哲學(xué)人類學(xué)》、《德國(guó)哲學(xué)的發(fā)展》、《羅素哲學(xué)概論》、《羅素傳》、《弗洛伊德傳》、《弗洛伊德主義》、《畢加索傳》、《沙特傳》、《論后現(xiàn)代藝術(shù)的不確定性》、《李克爾的解釋學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)理論》（上下兩卷）、《后現(xiàn)代論》、《布爾迪厄》、《魯曼社會(huì)系統(tǒng)理論與現(xiàn)代性》、《流行文化社會(huì)學(xué)》及《當(dāng)代法國(guó)思想五十年》等。

圖書目錄

第一章　從后現(xiàn)代主義的不可界定性談起
　第一節(jié)　后現(xiàn)代主義的模糊性
　　（一）超越傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代主義
　?。ǘ┖蟋F(xiàn)代性的不可表達(dá)和非表達(dá)物質(zhì)
　?。ㄈ┖蟋F(xiàn)代主義的多元性
　　（四）跨學(xué)科和多流派構(gòu)成的思潮
　?。ㄎ澹┖蟋F(xiàn)代思想隊(duì)伍的復(fù)雜性
　　（六）后現(xiàn)代主義的非同構(gòu)性
　?。ㄆ撸┖蟋F(xiàn)代主義同現(xiàn)代主義以及同傳統(tǒng)文化的交錯(cuò)性和對(duì)立性
　　（八）后現(xiàn)代自由創(chuàng)作的不確定性原則及其多種可能性
　第二節(jié)　作為一個(gè)歷史范疇的“后現(xiàn)代”
　?。ㄒ唬昂蟋F(xiàn)代”的歷史意義
　　（二）后現(xiàn)代歷史觀的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)
　?。ㄈ昂蟋F(xiàn)代”對(duì)傳統(tǒng)歷史的批判
　　（四）“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代”之間的三重結(jié)構(gòu)關(guān)系　
　?。ㄎ澹?duì)“后現(xiàn)代”的歷史界限的不同論述
　?。艾F(xiàn)代”歷史界限的不確定性
　?。ㄆ撸┵Y本主義總危機(jī)與“后現(xiàn)代”
　?。ò耍昂蟋F(xiàn)代”歷史意義的象征性
　第三節(jié)　作為一個(gè)社會(huì)范疇的“后現(xiàn)代”
　　（一）“后現(xiàn)代”社會(huì)的特征
　?。ǘ昂蟋F(xiàn)代”社會(huì)理論的主要內(nèi)容及其特征
　?。ㄈ昂蟋F(xiàn)代”社會(huì)理論的多元性
　?。ㄋ模┈F(xiàn)代市民社會(huì)的基本觀念
　　（五）哈貝馬斯的“市民社會(huì)”觀念
　?。┖蟋F(xiàn)代社會(huì)的市民社會(huì)特殊結(jié)構(gòu)
　　（七）晚期資本主義社會(huì)中的個(gè)人自由
　?。ò耍┖蟋F(xiàn)代理論家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的主要挑戰(zhàn)
　　（九）后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的批判
　?。ㄊ┖蟋F(xiàn)代社會(huì)中的語(yǔ)言游戲
　第四節(jié)　作為一個(gè)文化范疇的“后現(xiàn)代”
　?。ㄒ唬昂蟋F(xiàn)狀”的文化意義
　?。ǘ┳鳛榇蟊娢幕庾R(shí)形態(tài)的后現(xiàn)代
　　（三）人類文化的自我批判及其內(nèi)在動(dòng)力
　?。ㄋ模昂蟋F(xiàn)代”文化的創(chuàng)造性游戲活動(dòng)
　?。ㄎ澹昂蟋F(xiàn)代”在“現(xiàn)代性”中的誕生
　?。┎ǖ氯R爾“現(xiàn)代性”創(chuàng)作中的“后現(xiàn)代”因素
　　（七）“現(xiàn)代性”創(chuàng)作推動(dòng)下的“后現(xiàn)代性”
　?。ò耍艾F(xiàn)代性”在理論界的擴(kuò)散
　　（九）“后現(xiàn)代”概念的系譜學(xué)
　?。ㄊ昂蟋F(xiàn)代”在建筑學(xué)的發(fā)軔
　?。ㄊ唬昂蟋F(xiàn)代”文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的爭(zhēng)論浪潮
　?。ㄊ┖蟋F(xiàn)代的“反文化”原則
　?。ㄊ┖蟋F(xiàn)代文化的游戲性質(zhì)
　?。ㄊ模┖蟋F(xiàn)代文化對(duì)自由的無(wú)限追求
　第五節(jié)　作為一種心態(tài)和思維模式的“后現(xiàn)代”
　　（一）“不可捉摸”和“不可表達(dá)”的后現(xiàn)代心態(tài)
　?。ǘ┧伎己蜕畹墓餐膽B(tài)模式
　　（三）“一看就信”和“一看就照做”的后現(xiàn)代心態(tài)
　?。ㄋ模┎辉訇P(guān)心真理的后現(xiàn)代思考方式
　第六節(jié)　作為一種生活方式的后現(xiàn)代
　?。ㄒ唬┖蟋F(xiàn)代生活的游戲化
　?。ǘ┖蟋F(xiàn)代游戲生活方式的社會(huì)基礎(chǔ)
　　……
　第八節(jié)　作為一種“去正當(dāng)化”程序的后現(xiàn)代
　……
第二章　“后現(xiàn)代主義”對(duì)現(xiàn)代性的批判和超越
第三章　從符號(hào)批判、話語(yǔ)解構(gòu)到擬像游戲
第四章　德里達(dá)的解構(gòu)主義
第五章　?？聦?duì)“現(xiàn)代性”的后結(jié)構(gòu)主義批判
第六章　后現(xiàn)代女性主義
第七章　后現(xiàn)代主義的文學(xué)批評(píng)
第八章　后現(xiàn)代藝術(shù)的反文化性質(zhì)
附錄　參考文獻(xiàn)
2004年簡(jiǎn)體字版跋