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現(xiàn)代性的平庸與神奇:列斐伏爾日常生活批判哲學(xué)的文本學(xué)解讀

現(xiàn)代性的平庸與神奇:列斐伏爾日常生活批判哲學(xué)的文本學(xué)解讀

定 價(jià):¥28.00

作 者: 劉懷玉著
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng): 現(xiàn)代國(guó)外馬克思主義經(jīng)典文本解讀叢書(shū)
標(biāo) 簽: 生活 哲學(xué)理論 研究

ISBN: 9787801099488 出版時(shí)間: 2006-03-01 包裝: 膠版紙
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 448 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)以文本學(xué)的解讀方法,研究列斐伏爾這位現(xiàn)代法國(guó)哲學(xué)家、西方馬克思主義創(chuàng)始人的日常生活批判哲學(xué)思想及其發(fā)展過(guò)程。在列斐伏爾那里,“每天生活”同“日常生活”以及“日常 性”之間是有質(zhì)的區(qū)別的。他的早期思想集中研究了那種從來(lái)就存在著的,但充滿(mǎn)著價(jià)值與神秘,即具有風(fēng)格的“每天生活”;而他的中后期思想則側(cè)重批判了作為現(xiàn)代社會(huì)異化現(xiàn)象的“日常 生活”及作為現(xiàn)代性的機(jī)械重復(fù)節(jié)奏的“日常性”問(wèn)題。他早期對(duì)日常生活主要采取了一種相對(duì)比較哲學(xué)化的與樂(lè)觀的立場(chǎng),認(rèn)為被異化的日常生活世界既包括著被壓迫的因素,也包括著解放的因素;而他的后期則對(duì)日常生活理解得更加微觀與社會(huì)學(xué)化一些,也相對(duì)悲觀了一些。他認(rèn)為在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì),日常生活被全面地納入到生產(chǎn)與消費(fèi)的總體環(huán)節(jié)中去,現(xiàn)代社會(huì)成了一個(gè)“消費(fèi)引導(dǎo)型科層制社會(huì)”,而不是一個(gè)可供人們自由選擇的休閑社會(huì)、豐裕社會(huì)。拯救現(xiàn)代性的命運(yùn)只能通過(guò)一場(chǎng)以日常生活為平臺(tái)的文化革命。列斐伏爾既是西方馬克思主義的創(chuàng)始人,也是20世紀(jì)70年代以來(lái)所謂“后馬克思主義思潮”的不自學(xué)推動(dòng)者,在其晚年他把社會(huì)歷史辯證法改造所謂“空間化本體論”,這實(shí)際上是把歷史辯證法“空間法”的“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”。但他直到生命的最后一刻,還堅(jiān)守著馬克思的政治信仰與哲學(xué)理論基本底線。

作者簡(jiǎn)介

  劉懷玉,男,1965年5月27日生于河南省鎮(zhèn)平縣。1985年畢業(yè)于鄭州大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位;1988年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)馬克思列寧主義發(fā)展史研究所,獲哲學(xué)碩士學(xué)位;2003年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后長(zhǎng)期在河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所工作,曾任哲學(xué)所副所長(zhǎng),河南省優(yōu)秀專(zhuān)家。2003年調(diào)入南京大學(xué)哲學(xué)系?,F(xiàn)任南京大學(xué)哲學(xué)系教授,研究生導(dǎo)師,南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心教授,中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化理論研究所兼職教授等職務(wù)。出版有《走出歷史哲學(xué)烏托邦》等著作多部,發(fā)表有論文一百余篇。

圖書(shū)目錄

叢書(shū)總序
第一章 “廣為人知”而“罕為人解”的日常生活批判家
第一節(jié) 研究緣起與研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 基本評(píng)價(jià)
第三節(jié) 傳奇一生
第四節(jié) 日常生活批判的辯證法家
第五節(jié) 列斐伏爾的日常生活批判概念及其前后轉(zhuǎn)變
第二章 早期日常生活批判之路
第一節(jié) 早期馬克思主義與日常生活研究著作
第二節(jié) “被神秘化的意識(shí)”:日常生活的異化批判
第三節(jié) 《被神秘化的意識(shí)》是“《歷史與階級(jí)意識(shí)》的法國(guó)版”嗎?
第四節(jié) “辯證唯物主義”的正名還是歪曲?
第五節(jié) 總體人的辯證法:未來(lái)日常生活批判哲學(xué)導(dǎo)論
第三章 為日常生活批判辯護(hù)
第一節(jié) 《日常生活批判導(dǎo)論》的創(chuàng)作背景及其歷史地位
第二節(jié) 列斐伏爾前期的日常生活批判概念
第三節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)日常生活世界的“發(fā)現(xiàn)”及其誤解
一、現(xiàn)代語(yǔ)言煉金術(shù),或現(xiàn)代主義文學(xué)的金融資本主義社會(huì)基礎(chǔ)
二、現(xiàn)代主義文學(xué)的三重主題及其不自覺(jué)的日常生活批判傾向
三、超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的日常生活批判傾向
第四節(jié) 現(xiàn)代戲劇(卓別林、布萊希特)與日常生活批判
第五節(jié) 哲學(xué)史上的日常生活問(wèn)題及其解決
第六節(jié) 從異化勞動(dòng)批判到日常生活異化批判
一、“日常生活批判時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”
二、異化、勞動(dòng)異化和日常生活異化
第四章 日常生活批判與馬克思主義
第一節(jié) 馬克思主義與存在主義的“互補(bǔ)”
第二節(jié) 馬克思主義就是“日常生活批判的認(rèn)識(shí)論”
第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判概念的存在主義改造
第四節(jié) 日常生活批判的任務(wù)就是研究“我們?nèi)绾紊睢?br /> 第五節(jié) 在永恒輪回的日常生活深處尋找人類(lèi)的希望
第六節(jié) 日常生活的節(jié) 日化想像
第七節(jié) 現(xiàn)代日常生活的初步批判
第五章 日常生活的現(xiàn)代性本質(zhì)批判
第一節(jié) 中后期日常生活批判序曲
第二節(jié) 為日常生活批判再辯護(hù)
一、清理地基:“日常生活批判”概念的自我批判
二、面對(duì)種種質(zhì)問(wèn)與挑戰(zhàn):日常生活批判如何可能?
第三節(jié) 日常生活批判概念的重新制定
第四節(jié) “瞬間的星叢”:日常生活革命新理想
第六章 日常生活與資本主義新階段
第一節(jié) 《現(xiàn)代世界中的日常生活》的新探索
第二節(jié) 列斐伏爾對(duì)日常生活歷史的重新認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 現(xiàn)代世界:一個(gè)“消費(fèi)受控制的科層制社會(huì)”
第七章 “消費(fèi)受控制社會(huì)”的日常生活批判
第一節(jié) 何謂“消費(fèi)受控制社會(huì)”?
一、消費(fèi)社會(huì)概念之由來(lái)及其意義
二、日常生活的異化成為現(xiàn)代性主導(dǎo)特征
三、消費(fèi)社會(huì)批判的法國(guó)與德國(guó)版本
四、消費(fèi)社會(huì)還是公共領(lǐng)域:兩種日常生活批判思路
第二節(jié) 日常生活的碎片化神秘化
第三節(jié) 一個(gè)欲望被制造被引導(dǎo)的心理躁動(dòng)世界
第四節(jié) 符號(hào)一想像的“假裝”成為“現(xiàn)實(shí)”
第五節(jié) 次體系:控制現(xiàn)代日常生活世界的最高物神
第八章 消費(fèi)社會(huì)、符號(hào)拜物教與日常生活中的恐怖主義
第一節(jié) “語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”與日常生活的符號(hào)拜物教
一、結(jié)構(gòu)主義、技術(shù)體制、符號(hào)消費(fèi)
二、社會(huì)批判、日常生活批判、語(yǔ)言學(xué)批判
第二節(jié) 語(yǔ)言技術(shù)統(tǒng)治與日常生活的恐怖主義
一、恐怖主義社會(huì)與抽象的空間統(tǒng)治
二、書(shū)寫(xiě):恐怖主義社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)及其演變
第三節(jié) 技術(shù)語(yǔ)言空間統(tǒng)治與日常生活的零度化
一、日常生活的形式化與抽象空間的統(tǒng)治
二、零度空間:“孤獨(dú)的人群”與情感的荒漠
第九章 “讓日常生活成為藝術(shù)品”
第一節(jié) 走向“后馬克思”的現(xiàn)代社會(huì)批判理論
一、對(duì)馬克思“生產(chǎn)主義”經(jīng)典理論范式的批判
二、三位一體的“后馬克思”式的總體性革命概念
第二節(jié) “讓哲學(xué)重新發(fā)現(xiàn)日常生活”
一、修復(fù)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系
二、現(xiàn)代哲學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)與實(shí)踐方式是都市化日常生活
第三節(jié) 走向總體性的都市日常生活文化革命
一、都市日常生活文化革命是一種詩(shī)性創(chuàng)造實(shí)踐
二、身體一性別、空間的革命與節(jié) 日的復(fù)活
三、反生產(chǎn)主義的文化革命理想:脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的空中樓閣
第四節(jié) 走向“詩(shī)創(chuàng)實(shí)踐本體論”的“后馬克思哲學(xué)”
一、生產(chǎn)實(shí)踐、詩(shī)創(chuàng)實(shí)踐與元哲學(xué)
二、詩(shī)創(chuàng)實(shí)踐、瞬間奇遇、欲望造反
第十章 日常生活批判的空間化轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 從社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)到空間的生產(chǎn)
第二節(jié) 辯證法的空間化轉(zhuǎn)向:“超越歷史唯物主義”
第三節(jié) 空間(化):一個(gè)動(dòng)詞及其社會(huì)本體論意義
第四節(jié) 空間化:一個(gè)后生產(chǎn)的身體實(shí)踐概念
第五節(jié) “空間生產(chǎn)的歷史方式”:對(duì)社會(huì)形態(tài)概念的重新圖繪
第六節(jié) 三重性辯證法:一種后現(xiàn)代式的辯證認(rèn)識(shí)論想像
第七節(jié) “空間的生產(chǎn)”:一種新的生活政治策略或解放議程
主要參考書(shū)目
后記

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