20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史：詩(shī)歌卷

　　【內(nèi)容提要】 20世紀(jì)的中國(guó)古代文學(xué)研究承上啟下，對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一種新變，對(duì)以后來(lái)說(shuō)是一種過(guò)渡。從50年代至70年代，政治的介入，一方面使古代文學(xué)研究的有關(guān)課題異常紅火，如一部《紅樓夢(mèng)》，就從50年代一直非同一般地紅到了70年代；另一方面，為了避免研究現(xiàn)實(shí)課題的過(guò)于敏感，也有一批研究者往往將古代文學(xué)的研究當(dāng)作相對(duì)安全的避風(fēng)港，樂(lè)意在這里安身立命?？梢哉f(shuō)，一直到80年代，中國(guó)古代文學(xué)的研究還算得上是一種顯學(xué)。但到了20世紀(jì)末，政治似乎已與文學(xué)研究脫鉤，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻左右著上層建筑，實(shí)用主義思想泛濫，重物質(zhì)，尚功利，人文學(xué)科本身就逐漸受到冷落。 【目錄】 總前言前言 百年敘述分解上編 先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī)歌研究第一章 現(xiàn)代計(jì)經(jīng)學(xué)的起點(diǎn)第一節(jié) “古史辨派”和“后經(jīng)學(xué)詩(shī)經(jīng)學(xué)”時(shí)代第二節(jié) 現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)學(xué)的新思維第二章 屈原的存在和精神第一節(jié) 存在的懷疑與證明第二節(jié) 屈原精神與現(xiàn)代民族主義思潮第三節(jié) 現(xiàn)代楚辭學(xué)的若干主題第三章 樂(lè)府詩(shī)的流變與五七言詩(shī)的起源第一節(jié) 樂(lè)府詩(shī)研究概況與作品考辨第二節(jié) 五七言詩(shī)起源考辨第四章 “建安風(fēng)骨”與曹植第一節(jié) 以“風(fēng)骨”為敘角第二節(jié) 曹操的現(xiàn)代想像第三節(jié) 曹操評(píng)議——以《論曹植》為中心第四節(jié) “苦悶的象征”：阮籍和他的《詠懷詩(shī)》第五章 陶淵明的現(xiàn)代影像第一節(jié) 陶淵明與儒道佛第二節(jié) 陶淵明的政治態(tài)度、日常生活與社會(huì)理想 第三節(jié) 人格詮釋?zhuān)骸办o穆”還是“金剛怒目”第四節(jié) 陶淵明的詩(shī)：“有深度的透明”第六章 玄言詩(shī)·山水詩(shī)·宮體詩(shī)第一節(jié) 玄言詩(shī)與山水詩(shī)之起源第二節(jié) 謝靈運(yùn)山水詩(shī)評(píng)議第三節(jié) 宮體詩(shī)百年聲譽(yù)中編 唐代詩(shī)歌研究第七章 關(guān)于繁榮原因、“盛唐氣象”的爭(zhēng)議第一節(jié) 唐詩(shī)繁榮原因討論第二節(jié) “盛唐氣象”的現(xiàn)代詮釋第八章 王維的山水世界：禪趣與畫(huà)意第一節(jié) 王維與佛禪第二節(jié) 對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)”之說(shuō)的解釋和質(zhì)疑第九章 李白的身世與“浪漫”第一節(jié) 身世之謎第二節(jié) 關(guān)于“浪漫”的詮釋第十章 杜甫：“詩(shī)圣”的現(xiàn)代意義與“詩(shī)史”敘角第一節(jié) “詩(shī)圣”的現(xiàn)代沉浮史第二節(jié) “詩(shī)史”敘角與現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義思潮第三節(jié) 李白與杜甫第十一章 白居易的“新樂(lè)府”和《長(zhǎng)恨歌》第一節(jié) 白居易的“新樂(lè)府”第二節(jié) 解《長(zhǎng)恨歌》之“恨”第十二章 韓愈與李賀第一節(jié) 韓愈詩(shī)風(fēng)評(píng)議第二節(jié) 李賀的詩(shī)和他的心態(tài)第十三章 李商隱與現(xiàn)代“唯美/反唯美”語(yǔ)境第一節(jié) 李商隱戀愛(ài)事跡及其與牛李黨爭(zhēng)之關(guān)系等問(wèn)題第二節(jié) 對(duì)李商隱詩(shī)的“”敘述第三節(jié) 無(wú)題詩(shī)的主題之辨下編 宋明清詩(shī)歌研究后記

　　黃霖，1942年生。十一歲上縣城嘉定進(jìn)初中住校，常蒙在被子里用手電筒偷看《水滸》等書(shū)，被老師斥為讀“黃色小說(shuō)”而革掉了“大隊(duì)長(zhǎng)”的職。長(zhǎng)大后在復(fù)旦工作，被人戲說(shuō)為搞最正經(jīng)的學(xué)問(wèn)，又搞最不正經(jīng)的學(xué)問(wèn)。好在做人還正經(jīng)，盡管姓黃，卻未曾戴著黃色眼鏡來(lái)讀《金瓶梅》；倒是想：長(zhǎng)期被人看作“不正經(jīng)”的《金瓶梅》，何時(shí)能使普天下都承認(rèn)它名副其實(shí)地姓“金”。而不是姓“黃”。故從1979年起，在做“正經(jīng)”的學(xué)問(wèn)之余，為《金瓶梅》作考證，寫(xiě)論文，做校注，編辭典，搞翻譯，也不問(wèn)在別人眼里這做的算不算“學(xué)問(wèn)”，是“正經(jīng)”還是“不正經(jīng)”，自己只覺(jué)得堂堂正正，搞的是正兒八經(jīng)的“金學(xué)”。