美容帝國三女王（伊麗莎白·雅頓）

美和愛是女性的代名詞。在絕大多數(shù)民族的神話中，美神和愛神總是由女性擔(dān)當(dāng)?shù)?，但是這個角色在進入20世紀(jì)后開始變得復(fù)雜，從來沒有一個時期，人類對女性的社會地位、性別角色和人生價值發(fā)生這么多的爭執(zhí)。而上個世紀(jì)(20世紀(jì))以來女權(quán)主義的濫觴也深刻地改變了整個社會的意識形態(tài)。但是到今天為止，沒有人能夠清晰地說明現(xiàn)在時和未來時的女性之路究竟該怎么走；女性自身或者相對于男性的社會角色該如何來確定。這個問題，波芙瓦沒能完全解決，最近非常流行的蘇珊·桑塔格更加沒能提出什么新的想法。這兩位優(yōu)秀的女性只是以自己的勇氣和智慧走出一條與眾不同的女性之路來，而這條路正是上世紀(jì)如火如荼的"女權(quán)主義"的延續(xù)(換而言之即讓女性更為男性化的主張)。 正如許多人生命題一樣，"女性"究竟是什么應(yīng)該是個永遠無解的命題，而這個命題只有通過普通女性個體的人生實踐，在微觀世界的狀態(tài)下獨自成立。所以我們這套叢書并不打算解答這個命題(這也是我們力所不能及的)，而是通過展現(xiàn)不同的、多姿多彩的各種女性的生平來間接給予廣大讀者一個個真實、生動的案例，由讀者們自己去發(fā)掘其中的答案。 關(guān)于這套叢書的選編標(biāo)準(zhǔn)，由叢書的名稱可以看出，我們對美、藝術(shù)、智慧和財富有著很大的傾向性。當(dāng)然在選擇這些歷史上真實存在的特別女性，我們也并不拒絕那些反面的例子。人性本身就很復(fù)雜，什么是正，什么是反，必須由當(dāng)時的社會道德標(biāo)準(zhǔn)來決定，很難有一個統(tǒng)一的模式，而有趣、特別才是我們這套叢書真正關(guān)心的。就像圣經(jīng)故事中的莎樂美一樣，充滿了迷人的氣質(zhì)，獲得了包括自己的父親希律王和"施洗者"約翰的喜愛，但是，在母親的唆使下最后殺了以仁者自居的圣約翰。這個故事和我國春秋時期的"南子與孔子"的故事非常相像。南子是衛(wèi)國的王后，以美艷著稱，而孔子則以道德聞名。而孔子號稱"澤及四海"的仁，最后卻不敵南子的美。當(dāng)然在中國的文化環(huán)境中，南子絕對是一個反面角色，而莎樂美則中性得多，就算在圣經(jīng)中，莎樂美的行為也沒有受到什么太大的非議，而奧斯卡·王爾德--這個帶著女性傾向的唯美主義者更把莎樂美塑造成藝術(shù)的象征。可見，在不同的文化語境下，對相同事物的看法有很大的差異。但是，在所有的文化語境下，女性的美都是一種力量，是可以和男子的體力相抗衡的絕好武器。

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