魯迅語錄新編

　　魯迅出現(xiàn)在二十世紀初的中國“文藝復(fù)興時期”，也即東西方文化大交匯的一個極其奇異的歷史時期。世界上很難找到像魯迅這樣對東西方文化都十分熟悉的作家，襟懷博大，視野開闊，目光犀利：更難找到像他這樣以異質(zhì)性的文化觀念，猛烈地抨擊自己的民族文化傳統(tǒng)的作家。在這個意義上，他是一個天中的叛逆者，革新家，個與政治霸權(quán)和文化霸權(quán)誓不兩立、不妥協(xié)不屈服的斗士。在人社會中，他孤身奮戰(zhàn)，那么勇敢而傲岸。同時，魯迅又是一個極富于同情心和道義感的平民作家。他可以放棄學(xué)者教授的頭銜，放棄世俗社會所珍視的一切，但是決不放棄作為一個寫作者的貢任。就像他筆一卜的那個復(fù)仇的黑色人那樣，他惟以兒子般的忠誠，和快十般慷慨赴難的熱忱，始終不渝地護衛(wèi)著苦難的大地，廣大的被侮辱被損害的人們。 在魯迅那里，人格、思想、藝術(shù)，是一個極其健全面又充滿內(nèi)在矛盾張力統(tǒng)一體。不但在中國，他是唯一的；即使在世界范圍內(nèi)，也是罕有的特異者?！罢Z錄”一詞，對于經(jīng)歷過上個世紀六十年代風雨的人們，會喚起怎樣的記憶，是不言而喻的。一個人的思想、人格，無論如何也無法通過簡單的“摘句”來體現(xiàn)。對于想要全面了解的讀者來說，對原著的閱讀是惟一的途徑。只是原著的閱讀實在不是一件輕而易舉的事，尤其在當下，尤其當我們面對的是魯迅。從這一角度看，一本能夠基本客觀的“語錄”選摘，能夠為有需要的閱讀做一些有益的引導(dǎo)，總還是件不壞的事情。作為選編者，林賢治先生自己也意識到了這一點，如他在前言中所言：“力求顯示魯迅思想和人格中的實質(zhì)性和豐富性，確是著手的初衷?！?/div>