《聊齋志異》是我國文學史上著名短篇小說集。作者蒲松齡（公元1640—1715年），山東淄川蒲家莊（今淄博市）人，字留仙，號柳泉，世稱聊齋先生。他的作品，除《聊齋志異》外，還有《聊齋詩集》、《聊齋文集》和《聊齋俚曲》等?！读凝S志異》雖然談狐說鬼，實際上揭露了封建社會的黑暗，批判了不合理的科舉制度和婚姻制度，寄托著作者的滿腔“孤憤”。作品多是運用浪漫主義創(chuàng)作方法，具有想象豐富、構思奇特、情節(jié)曲折、境界瑰異的特色。但是，作品也有一些宣揚忠孝節(jié)義的封建倫理觀念和迷信色彩?！读凝S志異》在作者在世時就“人競傳寫，遠邇借求”，但那些抄本后來均已失傳?，F存各種較重要的版本，凡十余種，其中最重要的為半部手稿本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本。這部于1962年在距蒲松齡家鄉(xiāng)不遠的淄博市周村區(qū)所發(fā)現的二十四卷抄本，是世人所未知的一部重要抄本。二十四卷抄本，出自一人手跡，字體工整，文中有為改正筆誤而而挖補的痕跡，但無有關抄寫、批校和收藏的印記和說明。從避諱和題詩等方面鑒定，這個抄本很可能抄于乾隆十五年至三十年間（1750一1765），也可能是道光、同治年問，根據乾隆年間的抄本重抄的。二十四卷抄本同鑄雪齋抄本比較，實有篇數相等，篇目不同；二十四卷抄本缺少的篇章，基本上是所謂“單章只句”意味平淺”者，而多出的篇章，則篇幅較長，多為思想內容較為深刻的作品。以二十四卷抄本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本與蒲松齡手稿本異文對比，則二十四卷抄本似最接近手稿本。由此可見，二十四卷抄本具有較大的校勘價值，是研究《聊齋志異》的新的寶貴資料。
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