哲學(xué)原理新論

前言
第一章 唯物論
哲學(xué)基本問題是全部哲學(xué)的最高問題
論“物質(zhì)”與“存在”以及“社會(huì)物質(zhì)”
與“社會(huì)存在”范疇的異同
物質(zhì)及其屬性新論
第二章 辨證法
發(fā)展是“新事物取代舊事物”
全面、準(zhǔn)確地把握規(guī)律范疇
矛盾斗爭(zhēng)性和同一性的絕對(duì)與相對(duì)問題
矛盾只能有兩個(gè)對(duì)立面
一分為二、一分為三和一分為多
事物的矛盾是推動(dòng)事物不斷變化發(fā)展的動(dòng)力
事物否定的特點(diǎn)及否定之否定的周期性
內(nèi)容和形式的準(zhǔn)確界定及其相互關(guān)系
第三章 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和價(jià)值
實(shí)踐的定義和要素
人類實(shí)踐的兩種最基本實(shí)踐形式及其關(guān)系
交往實(shí)踐的重要地位和社會(huì)作用
關(guān)于人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和需要的斷想
認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和需要、價(jià)值的相互關(guān)系
實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的惟一途徑
真理的定義和類型
應(yīng)當(dāng)用“真理的絕對(duì)性和相對(duì)性”
取代“絕對(duì)真理和相對(duì)真理”
真理發(fā)展的動(dòng)力、進(jìn)程和條件
價(jià)值與真理的有用性問題
錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的類型、根源和作用
實(shí)踐理念是多種要素的綜合統(tǒng)一
從價(jià)值概念的由來、擴(kuò)展看其哲學(xué)本質(zhì)
價(jià)值追求產(chǎn)生的根源及其合理性
“貓論”是一種正確的手段價(jià)值觀
第四章 人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)
關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其辯證關(guān)系之新見
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不等于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概念
的區(qū)別和聯(lián)系
上層建筑設(shè)施具有物質(zhì)和精神二重性
社會(huì)制度及其基本制度與社會(huì)體制
體制的道德性與道德的體制化
社會(huì)精神文明的結(jié)構(gòu)
社會(huì)關(guān)系文明的界定及社會(huì)主義
社會(huì)關(guān)系文明建設(shè)
政治文明的界定及社會(huì)主義政治文明建設(shè)
第五章 社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展
人的需要及其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
社會(huì)歷史規(guī)律是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中生成的
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)精神文明建設(shè)
道德的價(jià)值
道德的治國(guó)作用
關(guān)于“以人為本”和“以民為本”
必須堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有利于人的全面發(fā)展
人的具體本質(zhì)形成的內(nèi)在機(jī)制
論人在社會(huì)價(jià)值關(guān)系中的三種價(jià)值