現代性研究在當今中國可謂方興未艾，盡管現代性本身已經絕對算不上新鮮的話題。坊間正流行著各種各樣翻譯介紹西方者的現代性批評論著，從哈貝馬斯到查爾斯·泰勒，從?？碌较臓枴げǖ氯R爾，說明現代性研究本身作為對現代現象的總體性反思，如何引起了中國知識界的關注和熱情。同時也展示了現代之后的世界，精神之蕪雜和意向之分歧。不過我們組織編纂出版這一套中國的現代性與人文學術叢書，并非只是泛泛地參與到對時代核心問題的討論之中，而是自學地意識到現代性研究中兩個相互勾連的環(huán)節(jié)：第一，中國的現代性；第二，現代性視域中的人文學術。在中國傳統(tǒng)文化體系中，經學無疑占據著特殊地位。經學典籍不僅是中國傳統(tǒng)社會官方意識形態(tài)的文體是，是那個時代“真理”的鍟 而且由此成了奠定中國傳統(tǒng)文化的基石。那么，在探討中國傳統(tǒng)文化——其中包括史學——的“現代化轉型”時，當然是繞不過經學這道“坎”的?，F代性研究在當今中國可謂方興未艾，盡管現代性本身已經絕對算不上新鮮的話題。中間正流行著各種各樣翻譯介紹西方者的現代性批評論著，從哈貝馬斯到查爾斯·泰勒，從?？碌较臓枴げǖ氯R爾，說明現代性研究本身作為對現代現象的總體性反思，如何引起了中國知識界的關注和熱情。同時也展示了現代之后的世界，精神之蕪雜和意向之分歧。不過我們組織編纂出版這一套中國的現代性與人文學術叢書，并非只是泛泛地參與到對時代核心問題的討論之中，而是自學地意識到現代性研究中兩個相互勾連的環(huán)節(jié)：第一，中國的現代性；第二，現代性視域中的人文學術。
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