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善的歷程

善的歷程

定 價(jià):¥35.00

作 者: 楊國榮
出版社: 上海人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國哲學(xué)

ISBN: 9787208060173 出版時(shí)間: 2006-04-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 392 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  西方學(xué)強(qiáng)調(diào)探索普遍真理,而中國哲學(xué)特別是儒家哲學(xué)更注重人與社會(huì)的和諧,作者以數(shù)十年的心血,從善的歷程的角度,推演儒家價(jià)值體系的形成和演變,并探究此體系在近現(xiàn)代社會(huì)所展現(xiàn)的新的生命力。此書無論是就對(duì)中國人思維方式的追本溯源而言,還是另眼看現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,都是非常有價(jià)值的。作者貫通中西、往溯古今,理論上有不少非凡的見解和創(chuàng)新之處,研究深入,資料翔實(shí)。對(duì)于專業(yè)人員而言是不可缺少的參考書,對(duì)于普通哲學(xué)愛好者來說也是開卷有益的。 本書是一部關(guān)于儒家價(jià)值體系的理論研究專著,內(nèi)容涉及儒家價(jià)值體系的奠基、從孔子到孟子、演進(jìn)中的折變、價(jià)值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化、正統(tǒng)的形成、援道入儒的價(jià)值觀意蘊(yùn)、儒家價(jià)值體系在近代的歷史命運(yùn)等,適合儒家價(jià)值體系研究者。

作者簡介

  楊國榮,1957年lO月生于上海,浙江諸暨人。1988年獲博士學(xué)位,1991年晉升為教授,1998:2000年任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任?,F(xiàn)為華東師范大學(xué)紫江特聘教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中國現(xiàn)代思想文化研究所”所長;國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際儒聯(lián)理事、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長、美國比較哲學(xué)雜志Dao:AJournalofComparativePhilosophy編委、澳大利亞跨文化研究雜志Inter-CulturalStudies顧問。1994:1995、1999:2000以及2002年分別在牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)作學(xué)術(shù)研究。除本書外,著作還包括:《王學(xué)通論》(上海,1990;臺(tái)北,1997;2003重版)、《孟子新論》(臺(tái)北,1993)、《實(shí)證主義與中國近代哲學(xué)》(臺(tái)北,1995;北京,1996)、《心學(xué)之思》(北京,1997;臺(tái)北,1999)、《理性與價(jià)值》(上海,1998)、《科學(xué)的形上之維》(上海,1999)、《史與思》(杭州,1999)、《倫理與存在》。

圖書目錄

導(dǎo) 論
第一章 儒家價(jià)值體系的奠基
一、天人之辯與仁道原則
二、為仁由己和天命的預(yù)設(shè)
三、修己以安人:自我實(shí)現(xiàn)及其邏輯歸宿
四、義以為上與孔顏之樂
五、“大德不中跌yu蹄閑”的歷史涵義
六、作為價(jià)值目標(biāo)的理想人格
七、超越有限:存在的意義及其他
第二章 從孔子到孟子
一、仁道原則的展開
二、力與命的內(nèi)在緊張
三、獨(dú)善其身和兼善天下
四、恒心的根據(jù)與惟義所在
五、從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng)
六、內(nèi)圣的走向
第三章 演進(jìn)中的折變
一、天人之際:從相分到互動(dòng)
二、制天命而用之:自由理想的擴(kuò)展
三、各得其宜與群居和一
四、義的外部確證及其工具
五、從以權(quán)應(yīng)變到以道壹人
六、全而粹與化性起偽
第四章 價(jià)值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化
一、《易傳》:價(jià)值本體的建構(gòu)
二、價(jià)值本體的雙重內(nèi)化
三、止于至善與修身為本
第五章 正統(tǒng)的形成
一、超驗(yàn)形式下的人文取向
二、德威交融:仁道原則與暴力原則的溝通
三、權(quán)威主義原則的確立
四、古今之辯
五、義與我的合一:個(gè)體的普遍化
六、道義與功利的二難
七、從仁且智到性三品:人格理想的展開
第六章 援道入儒的價(jià)值觀意蘊(yùn)
一、名教與自然:天人之辯的歷史延續(xù)
二、自性的確認(rèn)與玄同彼我
三、逍遙的理想與天命的抑制
第七章 衍化與整合
一、仁道原則的重建
二、天理主宰下的自我權(quán)能
三、群己之辯的二重變奏
四、從義利之辯到理欲之辯
五、天理的權(quán)威化與良知準(zhǔn)則論
六、醇儒境界
第八章 明清之際:歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換
一、經(jīng)緯天地:逸出內(nèi)圣之境
二、經(jīng)學(xué)的實(shí)證化與理性的工具意義
三、化“天之天”為“人之天”
四、造命與循理
五、理欲統(tǒng)一:存在與本質(zhì)的雙重確認(rèn)
六、我的自立與群體認(rèn)同
第九章 儒家價(jià)值體系在近代的歷史命運(yùn)
一、權(quán)威的失落:傳統(tǒng)與近代化的緊張
二、返本開新:新儒家的選擇及其雙重意向
第十章 走向現(xiàn)代
一、現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價(jià)值觀
二、儒家價(jià)值體系與合理性的重建
附錄
儒學(xué)的形上內(nèi)蘊(yùn)
何為人與人之“在”
——從孔子的視域看
儒家政治哲學(xué)的價(jià)值向度
——以孟子為中心的思考
儒學(xué)與德性倫理
后記
新版后記

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