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不可能的存在之真:拉康哲學(xué)映像

不可能的存在之真:拉康哲學(xué)映像

定 價(jià):¥30.00

作 者: 張一兵
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng): 拉康哲學(xué)印象
標(biāo) 簽: 法國(guó)哲學(xué)

ISBN: 9787100046725 出版時(shí)間: 2006-02-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 378 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《不可能的存在之真》是國(guó)內(nèi)第一本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā),系統(tǒng)解讀法國(guó)當(dāng)代精神分析學(xué)思想大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以著名的《拉康選集》(Ecrits)中最重要的文本為基本解讀對(duì)象,深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景,并以其獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián),對(duì)拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系一一作了說明,尤其強(qiáng)調(diào)了拉康對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在作者筆下,拉康的偽個(gè)人主體理論被曝于當(dāng)代西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上:在鏡像映射中,人類個(gè)人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已;而在象征性邏輯中,傳統(tǒng)哲學(xué)的主體則被指證為大寫他者的無意識(shí)自居,個(gè)人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語言稻草人。所以,那美麗的個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)中的不可能性。筆鋒所及之處,作者以通俗生動(dòng)的文風(fēng)言說著不可能譯介的拉康哲學(xué)的魔幻邏輯,就學(xué)理討論的意義而言,《不可能的存在之真》稱得上是首開國(guó)內(nèi)拉康深度研究之先河。最后,我們必須看到,拉康哲學(xué)在當(dāng)代之所以顯要,并不只是因其片面而深邃的思想性和非普適性,最重要的原因在于它是每一個(gè)不想靠自欺活著的人必須內(nèi)省的一付清醒劑。

作者簡(jiǎn)介

  張一兵(原名張異賓),男,1956年3月生于南京,祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)。哲學(xué)博士?,F(xiàn)任南京大學(xué)副校長(zhǎng),南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任,教授,博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有:《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》(第一卷,中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版);《神會(huì)馬克思》(合作,中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版);《問題式、癥候閱讀和意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》(中央編譯出版社2003年版);《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》(南京大學(xué)出版社2002年第二版);《無調(diào)性的辯證想象——阿多諾的文本學(xué)解讀》(北京三聯(lián)書店2001年版);《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》(江蘇人民出版社1999年版);《張一兵自選集》(廣西師范大學(xué)出版社1999年版)。

圖書目錄

寫在前面的話

劇場(chǎng)指南和劇情簡(jiǎn)介
1.拉康出生、活著和死去
2.魔幻的問題式
3.強(qiáng)暴式的先行性
4.顛覆性的歷史語境
5.一種時(shí)間空間化的邏輯
序幕
第一章 弗洛伊德:心靈深處的哥倫布
1.心靈的新大陸:意識(shí)背后的無意識(shí)深淵
2.壓抑:癥候、夢(mèng)與口誤的真諦
3.騎手自我:人格的內(nèi)在三元結(jié)構(gòu)
4.力比多:欲望的秘密
第一幕 拉康:偽自我的鏡像之舞
第二章 超現(xiàn)實(shí)主義與新黑格爾主義
1.超現(xiàn)實(shí)主義:另一個(gè)世界的驚異之美
2.達(dá)利:妄想狂批判中的一團(tuán)自己的欲望
3.黑格爾:主奴辯證法中的欲望關(guān)系
第三章 從自戀到畸鏡之戀
1.拉康鏡像理論的本相
2.太虛幻鏡中的“我”之誕生
3.小他者影像中的異戀
4.從鏡像到面容:眾人之鏡中建構(gòu)的異化主體
第二幕 偽主體:象征性能指鏈的節(jié)點(diǎn)
第四章 索緒爾與語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義
1.索緒爾:能指與所指
2.語言結(jié)構(gòu)主義的歷史邏輯
3.列維一斯特勞斯的象征主義結(jié)構(gòu)人類學(xué)
第五章 作為存在之尸的象征性語言
1.拉康語言觀的邏輯起點(diǎn)
2.概念:存在的尸體
3.象征性:主體的熵學(xué)
4.命名:你不是為自己活著
5.偽主體的本質(zhì):我被語言詢喚成主體
第六章 能指鏈:我在我不思之處
1.能指:象征域中的君王
2.能指鏈中的轉(zhuǎn)喻和隱喻
3.能指與主體存在之他處
第三幕 他者與欲望的辯證法
第七章 大寫他者的發(fā)生學(xué)邏輯
1.理念、上帝的絕對(duì)他者與魔鬼他者
2.存在主義的他人理論
3.列維納斯的他者之面貌
第八章 魔鬼他者:誰讓你瘋狂?
1.主體在本體論上的瘋狂本質(zhì)
2.從主體際到大寫的他者
3.無意識(shí)是大寫他者的話語
4.主體間辯證法:人與小、大他者的游戲
第九章 偽“我要”:他者欲望的欲望
1.本真的需要與異化的要求
2.追逐無的欲望
3.欲望他者的欲望
終曲
第十章 不可能的存在之真
1.巴塔耶:沒有偽裝,沒有光與影的游戲
2.大寫的真實(shí):打斷一個(gè)美夢(mèng)的敲門
3.刪除鄉(xiāng)愁:創(chuàng)傷性的不可能之真
4.大寫的物與“本真”的對(duì)象a
5.作為“∑”出場(chǎng)的癥候
主要參考文獻(xiàn)
主題索引
后記

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