普通認識論

　　本書出版后已銷售一空，脫銷已有兩年半以上的時間了。作者感到應向讀者說明新版延遲至今方得問世之原因，而在此期間人們一直對此書有熱切的要求，所以我更覺得有作此說明的必要。首先，外在的環(huán)境促使作者忙于另外的完全不同性質的任務。但是我認識到第一版中存在某些缺陷，由此而產生的一些因素又使我回到對本書著手進行修改并使之有所進展。如果要完全克服第一版中的這些缺點就要求對有關認識邏輯的研究有很大發(fā)展并進行擴充，而這將意味著對全書進行重新建構。然而這樣全盤的改變，我不能考慮；因為，如果對這本書作這樣的改造，那將面目全非，失去原有的性質。那樣一來，它將不再能夠適合于滿足那種要求，使它得以在哲學文獻中贏得特殊地位。為了使這本書繼續(xù)占有這種地位，就必須保持這種總體的設計；為了使它比過去更好地起到它應起的作用，就必須在許多細節(jié)方面進行修改。這樣一來，本書第二版的修改只能限于對第一版作一些訂正并略有增刪。至于在邏輯上使本書中所發(fā)揮的認識論觀念臻于完善，這一重要任務只能留待以后對邏輯原理作全面的闡述了。

　　M·石里克，德國哲學家，物理學家。邏輯實證主義維也納學派的主要創(chuàng)始人。生于柏林。1917年起先后在羅斯托克和基爾任大學教授，1922年任維也納大學歸納科學的哲學講座教授，1936年被德國法西斯擁護者暗殺。石里克的前期哲學被稱為批判的實在論，后期思想稱為邏輯實證主義。他認為哲學不是科學，不是一種知識體系，而是確定和發(fā)現命題意義的活動。他強調，凡是在原則上不可證實的陳述，都是應當排除的形而上學的陳述。因此，唯物主義和唯心主義的全部爭論在他看來都是毫無意義的。一切科學知識的最終的基礎，就是那些描述此時此地知覺并與一定手勢相聯系的基本命題。他還主張一種有經驗根據的幸福論，并把“增進你的幸?！弊鳛橐环N倫理學的基本原則。著有《普通認識論》、《自然哲學》。