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杜光庭道德真經(jīng)廣圣義的道教哲學(xué)研究

杜光庭道德真經(jīng)廣圣義的道教哲學(xué)研究

定 價(jià):¥15.00

作 者: 金兌勇
出版社: 巴蜀書(shū)社
叢編項(xiàng): 儒道釋博士論文叢書(shū)
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787806597811 出版時(shí)間: 2005-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 223 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》是唐玄宗《道德經(jīng)》注疏之后近一個(gè)半世紀(jì)幾于絕響的道教《道德經(jīng)》的《序》所載的《道德經(jīng)》的宗意、名義、體例,《道德經(jīng)》注疏的目錄、宗趣以及老子史事可以說(shuō)是歷代道教老學(xué)的總結(jié)。杜光庭的哲學(xué)思想由道本論、道性論、成仙論、理國(guó)理身論等四個(gè)方面組成。在道本論中,認(rèn)為大道,以虛無(wú)為體,以通生為用,道為體用相資而生萬(wàn)物,并認(rèn)為道就是「虛無(wú)微妙之氣」,為「道氣」,「道通一氣而生化萬(wàn)物」。在道性論中,認(rèn)為道以清靜為性,面人之本性來(lái)源于道,故人的本性清靜,只是為情所牽累,只有心境俱忘,才能超脫成仙。在成仙論中,主張以修心為本的形神雙修,神形俱全方可得道成仙。在理國(guó)理身論中,認(rèn)為神仙并不一定要出世,而是可入世的,在世間,得道的圣人經(jīng)世治民則其世可為仙界,其民可為仙人。

作者簡(jiǎn)介

  金兌勇,男,1969年出生,韓國(guó)人。哲學(xué)博士,(韓國(guó))漢陽(yáng)大學(xué)講師。1992年畢業(yè)于漢陽(yáng)大學(xué)哲學(xué)系。1999年畢業(yè)于國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所獲碩士學(xué)位。2000~2005年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系并獲博士學(xué)位。曾發(fā)表《的“性”觀念研究》、《老子道論的思路探索》、《王真初探》等論文。

圖書(shū)目錄


前言
第一章 杜光庭與《道德真經(jīng)廣圣義》
第一節(jié) 杜光庭的生平與著作
一 生平
二 著作
第二節(jié) 《道德真經(jīng)廣圣義》的體例與詮釋方式
一 《道德真經(jīng)廣圣義》的版本
二 《道德真經(jīng)廣圣義》的體例
三 《道德真經(jīng)廣圣義》的詮釋方式
第二章 《道德真經(jīng)廣圣義》論《道德經(jīng)》及老子
第一節(jié) 《道德經(jīng)》的意義與體例
一 《道德經(jīng)》的宗意
二 《道德經(jīng)》的史義
第二節(jié) 《道德經(jīng)》注疏的目錄與宗趣
一 目錄
二 宗趣
第三節(jié) 老子史事論
第三章 《道德真經(jīng)廣圣義》的道教哲學(xué)
第一節(jié) 道本論
一 “道”“可道”與體用
二 道通以一氣生化萬(wàn)物
三 道德體用
第二節(jié) 道性論
一 道以自然為性
二 性情本末
第三節(jié) 成仙論
一 神形雙修
二 安靜心王
第四節(jié) 理國(guó)理身論
一 國(guó)之人同身之氣
二 道德無(wú)為
三 身理則國(guó)理
結(jié)言
附錄 論《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》
參考文獻(xiàn)

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