文化評(píng)論與中國(guó)情懷（上余英時(shí)文集）

　　本書選收了余時(shí)英近年來(lái)討論文化和思想問(wèn)題的一部分文字。這些文字先后發(fā)表在臺(tái)北和香港的報(bào)刊上，特別是《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《當(dāng)代》和《明報(bào)月刊》。 本書定名為《文化評(píng)論與中國(guó)情懷》，是有原由的。1985年6月，董橋先生為《明報(bào)月刊》計(jì)劃了一個(gè)“中國(guó)的情懷”專頁(yè)，堅(jiān)邀我參加一份，因此我便寫了那篇《常僑居是山，不忍見耳》，此文現(xiàn)收入本書之中。但是全書涉及“中國(guó)情懷”的僅此一篇，為什么這四個(gè)字竟成為書名的一部分呢？這是因?yàn)楸緯盏奈幕u(píng)論的文字都是在“中國(guó)情懷”之下寫成的。我可以毫不遲疑地說(shuō)，如果不是由于我的“中國(guó)情懷”在暗中作祟，這部書是不可能產(chǎn)生的。從前人都說(shuō)，陶淵明的詩(shī)中，篇篇有酒，我這部集子中則篇篇都有“中國(guó)情懷”。本書由沈志佳費(fèi)力選編的余時(shí)英近年來(lái)討論文化和思想問(wèn)題的一部分文字。這些文字先后發(fā)表在臺(tái)北和香港的報(bào)刊上，特別是《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》、《當(dāng)代》和《明報(bào)月刊》。 所謂“中國(guó)情懷”其實(shí)便是一種中國(guó)文化的情結(jié)。此情古人早已有之。李陵《答蘇武書》所謂“遠(yuǎn)托異國(guó)，昔人所悲；望風(fēng)懷想，能不依依”便已道出此中癥結(jié)。李書雖偽，其情則絕不能偽。像我這樣早年受中國(guó)文化陶冶的人，是不可能完全忘情于中國(guó)的。但是這只是文化上不能忘情，與現(xiàn)實(shí)政治之間并無(wú)必然的關(guān)系。本書所收文字中雖間有關(guān)涉政治的部分，然而其基本立場(chǎng)仍是文化的。文化包含了政治，同時(shí)也超越現(xiàn)實(shí)政治，這是本書的一個(gè)中心論點(diǎn)。

　　余英時(shí)，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至l955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)墮先生，獲博士學(xué)位。曾任密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授，香港新亞書院院長(zhǎng)兼中文大學(xué)副校長(zhǎng)，普林斯頓大學(xué)講座教授。現(xiàn)居美國(guó)。著有《漢代中外經(jīng)濟(jì)交通》、《歷史與思想》、《史學(xué)與傳統(tǒng)》、《中國(guó)思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評(píng)論與中國(guó)情懷》、《中國(guó)文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機(jī)》、《士與中國(guó)文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學(xué)誠(chéng)》、《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》、《中國(guó)近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩(shī)文釋證——兼論他的學(xué)術(shù)精神與晚年心境》、《猶記風(fēng)吹水上鱗——錢穆與現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)》、《現(xiàn)代儒學(xué)論》等。