客家新探/客家與梅州書系

　　客家文化，與廣府、潮汕文化一道，共同托舉了整個(gè)廣東文化的大鼎，在建設(shè)廣東文化大省中，地位舉足輕重。作為客都，作為廣東客家文化的中心地，“文化梅州”的彰顯，是一道亮麗的風(fēng)景線。在全球經(jīng)濟(jì)一體化而文化多元化的時(shí)代大背景下，客家文化的興起是當(dāng)今世界歷史發(fā)展的題中之義。眾所周知，世界客屬大會(huì)已召開了20屆，不僅在中國(guó)多個(gè)省份（包括臺(tái)灣）多次召開，而且在東南亞，乃至大洋彼岸的美洲，也都召開過。它已經(jīng)成為了具有世界性的多元文化中的一元，其影響正日益擴(kuò)大，尤其是在中國(guó)改革開放的今天?？图椅幕倘皇菑V東文化或嶺南文化中的一部分，但二者卻不存在從屬或畫等號(hào)的關(guān)系。因?yàn)椋图椅幕旧硎且环N非地域文化的表述，它的一部分可以與嶺南文化相互疊合，但覆蓋國(guó)內(nèi)10多個(gè)省并遠(yuǎn)播到海外近百個(gè)國(guó)家的這一分布，使之更具民族文化特質(zhì)，是中華民族文化當(dāng)中獨(dú)特的無(wú)以替代的重要成分。這一事實(shí)表明，上百年客家學(xué)的興起，一波接一波，不僅在廣東、在中國(guó)，而且在全世界產(chǎn)生重大的影響，都是與這一文化特質(zhì)分不開的?？图椅幕砸鹗澜缟夏敲炊嘀麑W(xué)者的關(guān)注，并不斷有新成果出現(xiàn)，正在于這一非地域文化所具有的強(qiáng)大生命力。為此，被海內(nèi)外所認(rèn)同的客都梅州，理應(yīng)有自己更成熟、更渾厚也更新的聲音——拿出反映客家文化的力作來(lái)。由梅州市委宣傳部牽頭，聯(lián)合華南理工大學(xué)客家文化研究所、深圳市文聯(lián)客家研究室、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究所編纂的《客家研究文叢·客家與梅州書系》，就是這樣誕生的。梅州，是客家民系成熟、定型的中心地，更是客家民系向五湖四海，尤其是向全世界擴(kuò)展的集散地。因此，全球客家人認(rèn)同梅州為客都，與認(rèn)同贛南為客家搖籃、閩西為客家祖地是相一致的?；涢}贛“客家大本營(yíng)”占有客家人口一半左右，其本身就是一個(gè)整體，不可分割。隨著“泛珠三角”戰(zhàn)略的提出，這個(gè)大本營(yíng)正好列入這一大戰(zhàn)略地圖之中，其大發(fā)展的黃金時(shí)期正在到來(lái)。而我們這套書系，也算是為這一黃金時(shí)期的到來(lái)鳴鑼開道，并期許其更輝煌的未來(lái)。參與編纂這一書系的作者，均是來(lái)自廣州、深圳、梅州的知名客家學(xué)研究專家，他們不拘陳說，敢于立言，為這套書添彩不少?？图覍W(xué)需要不斷開拓自己新的領(lǐng)域，方可以有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，立于科學(xué)的不敗之地。我們不難體察到專家們的良苦用心，這一書系的八部書，正是從八個(gè)不同的領(lǐng)域上向前拓展，從而相對(duì)地形成自己的系列。相信廣大的客家人也與我們一樣，視之為客家人精神財(cái)富的一部分，從中汲取到更多的養(yǎng)分。近年來(lái)，無(wú)論是客家文化的系列叢書，還是廣東歷史文化的書系，都出版了很多種?？梢哉f，不同的系列，有不同的特色，可謂“八仙過海，各顯神通”。有的書系，學(xué)術(shù)品位高，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、自有獨(dú)到之處；有的書系，面向廣大讀者，深入淺出，引人入勝，普及功能見長(zhǎng)；有的書系，別開生面，獨(dú)辟蹊徑，剝繭抽絲，環(huán)環(huán)相扣，又是一番風(fēng)光……總之，各有千秋。這套“客家與梅州書系”，研讀下來(lái)，有如下鮮明的特色：一是其首部“新探”，先聲奪人。明確其意向在開拓與深化，它堅(jiān)持的是客家研究的主流派的觀點(diǎn)，但對(duì)傳統(tǒng)的“南下說”予以了補(bǔ)充與必要的修正，尤其是從人類學(xué)、歷史學(xué)及哲學(xué)的高度上，突破了譜牒考證的樊籬，從文化動(dòng)因、民族自尊、心理認(rèn)同諸多方面，強(qiáng)化了“南下說”的論證，使之置于整個(gè)中華民族移民史乃至整個(gè)世界民族大遷徙的背景上。讀罷，不僅倍獲教益，且很受鼓舞?？图覍W(xué)研究，就需要這樣不斷地?cái)U(kuò)大自己的新領(lǐng)域，切不可固步自封，亦不可數(shù)典忘祖、嘩眾取寵。二是書系所顯示出的整體性與科學(xué)性。八部書，當(dāng)是八個(gè)不同的維度，立體地烘托出整個(gè)客家學(xué)的構(gòu)架，不至于顧此失彼，造成某種偏頗。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)狀，是高雅文化還是民俗文化，人文地理、精神氣候，都得以出色地表現(xiàn)。這不僅要有宏觀的視野，也要有細(xì)部的描繪，殊為不易。三是雅俗共賞，有廣泛的受眾。這里，有不少篇章，都文采斐然，有詩(shī)情畫意，亦富于哲理的思考。其實(shí)，雅俗共賞，從不影響任何一部書的藝術(shù)性，這是大家的共識(shí)了；同樣，它也不會(huì)影響作品的思想深度。思想一旦掌握了大眾，就會(huì)化作一道疾閃，照亮世界歷史，也包括客家歷史的進(jìn)程。絢麗多彩的畫卷，展示出的是客家人廣博的精神世界。正是上述幾大特色，使這套書系既有高品位、高格調(diào)，又通俗易懂，老百姓喜聞樂見。一卷在手，自會(huì)興趣盎然。因此，在弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神與以改革開放為前鋒的時(shí)代精神上，這套書系自有其不俗的表現(xiàn)。原全國(guó)政協(xié)副主席葉選平同志，多年來(lái)一直很關(guān)心客家文化，很關(guān)心梅州的發(fā)展，這次欣然命筆，為八部書題寫了書名，這令我們深為感動(dòng)。愿“文化梅州”更光彩四射！愿客家人更奮發(fā)向前！

暫缺《客家新探/客家與梅州書系》作者簡(jiǎn)介