矛盾情結(jié)與藝術(shù)模糊性：超越政治和族裔的美國(guó)華裔文學(xué)

　　本書以作者的博士學(xué)位論文為基礎(chǔ)，旨在對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)進(jìn)行專題性研究，以此回應(yīng)目前少數(shù)族裔文學(xué)研究中的“去族裔化”趨勢(shì)，力圖引發(fā)和預(yù)示與以往對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)作品的研究與文化調(diào)整方法不同的方式與建議，從更普遍與綜合的角度來(lái)看待首先身為文學(xué)作品的美國(guó)華裔文學(xué)。書中提出許多美國(guó)華裔作家的成功已經(jīng)超越了族裔政治和民族學(xué)的范疇。此外，從作者創(chuàng)作和讀者欣賞的角度，本書的主體敘述由華裔美國(guó)文學(xué)的兩個(gè)獨(dú)特內(nèi)涵— —矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性——入手，并始終圍繞著這兩個(gè)方面，指出它們是眾多復(fù)雜因素中促成作品超越族裔邊界、充滿文學(xué)魅力的原因。 第一章從分析作品中家庭范圍內(nèi)的矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性入手。作為一個(gè)特殊的場(chǎng)所，族裔家庭見證了跨種族轉(zhuǎn)變和民族根源的沖突，并且是民族性和國(guó)際性發(fā)生微妙交鋒之地。同時(shí)，“家”對(duì)于后現(xiàn)代和散居族裔群體而言，正日益成為一種寄托鄉(xiāng)愁的理想性意象，它也是形成女性自我認(rèn)同意識(shí)的重要而有限的空間。在這一章里，美國(guó)華裔作品中母女間的隱喻性關(guān)系首先成為分析的焦點(diǎn)。由于這種關(guān)系涉及文化沖突、文化意象、邊緣體驗(yàn)、集體無(wú)意識(shí)中的中國(guó)文化以及女性話語(yǔ)中的直覺(jué)性等，在作品中這種特殊的文化語(yǔ)境便能揭示出作家在創(chuàng)作中與民族文化疏遠(yuǎn)、和解、抵抗等的微妙態(tài)度。在譚恩美（Amy Tan）的作品中，母女關(guān)系的主題就為讀者提供了一個(gè)探索文化和藝術(shù)創(chuàng)造之間潛在與含蓄信息的視點(diǎn)。同時(shí)，黃玉雪（Jade Snow Wong）和任璧蓮（GishJen）作品中處理母女關(guān)系的方式也揭示了文學(xué)中永恒而矛盾的創(chuàng)作追索。盡管母女關(guān)系在文學(xué)寫作中是一個(gè)普遍化的主題，但是在這些作品中，特殊的文化態(tài)度和處理途徑使作品產(chǎn)生了特有的文學(xué)魅力。此外，本章還分析了華裔小說(shuō)中異族通婚家庭所體現(xiàn)的矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性。在此類家庭中，族裔因素和文化沖突帶來(lái)了文化同化和歸屬感消退等問(wèn)題。一些作品將充滿矛盾情結(jié)的文化價(jià)值觀、生活態(tài)度以及散居族裔傳統(tǒng)等糾結(jié)在一起，反映了每個(gè)現(xiàn)代人在文化適應(yīng)上的共同關(guān)注點(diǎn)。因此，通過(guò)研究人類關(guān)系中作為永恒范式的夫妻關(guān)系，論文表明人們意識(shí)形態(tài)和生活觀念的轉(zhuǎn)變豐富了美國(guó)華裔文學(xué)的內(nèi)涵。 第二章研究了華裔作品中矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性在族裔內(nèi)外追索上的體現(xiàn)。首先，作者分析了許多相應(yīng)作品中潛在的雙重性和族裔之影，試圖揭示出在美國(guó)華裔文學(xué)中，存在著既具有普遍性又具有特殊性的第二自我和矛盾情結(jié)。在面對(duì)文本中的矛盾情結(jié)和模糊性的藝術(shù)效果時(shí)，讀者需要?jiǎng)佑酶C合的知識(shí)，如歷史、經(jīng)濟(jì)以及其他眾多方面的美國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況，以此延長(zhǎng)對(duì)于生活的美學(xué)感受過(guò)程。本章的第二部分主要介紹和分析了任璧蓮的小說(shuō)《應(yīng)許之地的夢(mèng)娜》（Mona in the Promised Land）（1996）。在探究作家和文學(xué)人物在族裔內(nèi)外的文化追索的同時(shí)，文章闡述了散居族裔文學(xué)的特征、哲學(xué)意義上的視域融合以及差異文化之間的自我確立。此外，從評(píng)論散居族裔的全新角度人手，身份追尋和祖國(guó)與歸化國(guó)之間的關(guān)系也得到了重新思考。在這一章中，矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性在文化與文學(xué)中的代碼轉(zhuǎn)化分析也促成了人們更多地思考自我與他者的關(guān)系以及跨文化關(guān)系，明白以往純歐洲（或西方）的文化版式已經(jīng)一去不再。因此，在美國(guó)華裔文學(xué)的創(chuàng)作和評(píng)論中，一種復(fù)雜的、超越了傳統(tǒng)身份概念和辯證法的“差異現(xiàn)象學(xué)”將得到進(jìn)一步地研究。在任璧蓮及其他一些華裔作家的作品中，無(wú)論是從實(shí)際的文本還是從隱喻的角度，我們都能感受到自己正處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的散播和移動(dòng)的過(guò)程。這種過(guò)程，從一定程度來(lái)看，也是文學(xué)復(fù)調(diào)性取之不竭的資源。第三章強(qiáng)調(diào)并分析了不同邊界地帶中文化的矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性，例如在后東方主義和商業(yè)主義，在新原始主義和現(xiàn)代主義，在回憶和展望以及在祖國(guó)文化和歸化國(guó)文化之間的邊界地帶。 成功的文學(xué)移植，特別是最近五十余年美國(guó)華裔文學(xué)的繁榮，是不能忽略哲學(xué)意義上的意識(shí)形態(tài)尤其是東方主義的影響的。同時(shí)，美國(guó)華裔與來(lái)源國(guó)和歸化國(guó)的關(guān)系也在作品中顯得極富微妙性。為了建構(gòu)自身身份，美國(guó)華 裔作家的創(chuàng)作中體現(xiàn)了其無(wú)盡的努力，他們?cè)噲D從東方主義的桎梏中掙脫出一個(gè)自覺(jué)的自我，并解構(gòu)被誤解的中國(guó)文化。因此，他們的“煞費(fèi)苦心”、 “自我推銷”、“積聚權(quán)力和獲取明確身份”的努力都在創(chuàng)作中得到了潛在或顯在的體現(xiàn)，這同時(shí)也使東方主義的誤傳轉(zhuǎn)變成了自我再現(xiàn)。這些作家的成功在今天看來(lái)具有些微的諷刺效果，因?yàn)樗麄冎械脑S多人曾經(jīng)或者依然在無(wú)意識(shí)中促成了對(duì)東方的歪曲。美國(guó)華裔作家另外一種與主流文學(xué)融合的巧妙途徑是他們沿襲了美國(guó)的個(gè)人主義和美國(guó)夢(mèng)想，將創(chuàng)作努力融會(huì)于自我實(shí)現(xiàn)中。在華裔文學(xué)與東方主義的矛盾結(jié)合中，在它與主流文化的融合中，美國(guó)華裔文學(xué)從早期真實(shí)客觀地闡釋被套式化和歧視化的族裔文化，變成了自由抒發(fā)自我，力爭(zhēng)從美國(guó)文學(xué)中發(fā)出自己獨(dú)特的聲音。 該章的第二部分分析了新原始主義色彩和譚恩美的作品，以揭示文學(xué)創(chuàng)作——尤其是族裔女性寫作——和神秘原始元素之間的關(guān)系。在譚恩美的作品中，作家的文化矛盾情結(jié)得以凸顯，新的美國(guó)神話在藝術(shù)模糊性的效果中被重構(gòu)。同時(shí)，作品在一定程度上為現(xiàn)代讀者帶來(lái)了一些值得深思而復(fù)雜的問(wèn)題。 第三部分圍繞著回憶和展望之間的邊界，分析了文學(xué)敘述中的神話和幽靈因素以及這些因素所形成的獨(dú)特?cái)⑹龉?jié)奏。在進(jìn)一步的闡述中，文章提出一些奇異的故事被作家選擇或創(chuàng)造出來(lái)，形成了一種特殊的敘述類型，而許多回憶中的族裔故事也超越_，族裔歷史和文化的范疇，為讀者帶來(lái)了審美愉悅。隨之而來(lái)的困惑是，由于作品內(nèi)外的張力擴(kuò)展了美國(guó)華裔作品的深度，此間的文化繼承問(wèn)題便處于一種進(jìn)退維谷之境地。因此，此章的第四部分自然引出了祖國(guó)和歸化國(guó)文化間的復(fù)雜關(guān)系，從沿襲歷史的角度來(lái)比較黃玉雪和任璧蓮作品在這方面的體現(xiàn)。邊界地帶的文化反映出：美國(guó)華裔作品提供了一個(gè)具有潛力的分析領(lǐng)域，其中充滿了各種相互排斥、融合、作用的因素。在矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性作為美國(guó)華裔文學(xué)普遍而特殊的文學(xué)與美學(xué)特征的前提下，本書的最后一章探討并揭示了文學(xué)研究中經(jīng)典化策略的轉(zhuǎn)變以及這一復(fù)雜評(píng)估的最新趨勢(shì)。該章的分析還對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)的研究和創(chuàng)作進(jìn)行了展望，并認(rèn)為人們?cè)陟柟桃延薪?jīng)典的過(guò)程中，歷來(lái)從未停止過(guò)對(duì)文化領(lǐng)域作出恰當(dāng)?shù)闹亟M，而此過(guò)程并不與經(jīng)典的擴(kuò)展相一致。在此，作者從矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性的角度進(jìn)行分析嘗試，目的是為了說(shuō)明在文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)外存在著眾多神秘而潛在的因素，除了文化和社會(huì)因素外，語(yǔ)言、詩(shī)性以及其他與小說(shuō)形式相關(guān)的固有元素也應(yīng)該得到重視。由此，我們不能對(duì)美國(guó)華裔文學(xué)持想當(dāng)然的樂(lè)觀態(tài)度，或是在全球化的有利環(huán)境下一味感到滿足。 盡管我們沒(méi)有一個(gè)跨經(jīng)典的前提來(lái)分析族裔文學(xué)的被接受性，但總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)華裔文學(xué)應(yīng)該被首先視作文學(xué)和美學(xué)的客體。當(dāng)然，作品中存在著固有的文化和社會(huì)張力，不過(guò)從更深刻而本質(zhì)的意義來(lái)看，矛盾情結(jié)和藝術(shù)模糊性是眾多特殊基質(zhì)中能夠形成文學(xué)魅力、促進(jìn)美國(guó)華裔文學(xué)成功的兩個(gè)特征。

暫缺《矛盾情結(jié)與藝術(shù)模糊性：超越政治和族裔的美國(guó)華裔文學(xué)》作者簡(jiǎn)介