中國西北古代少數(shù)民族宗法文化研究

定　價：￥36.80

作　者：	廖楊著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	古代史

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ISBN：	9787563356782	出版時間：	2005-08-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	404	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國西北古代少數(shù)民族宗法文化研究》運用考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)及宗教學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的研究方法，首次從宗法角度較為系統(tǒng)深入地探討了中國西北古代少數(shù)民族宗法文化的起源和表現(xiàn)形態(tài)，并將宗法文化的功能分析融入其中?！吨袊鞅惫糯贁?shù)民族宗法文化研究》對于西北古代少數(shù)民族宗法文化形態(tài)的分析，貫穿了歷史向度與文化多元有機結(jié)合的解釋模式，強調(diào)文化多樣性與統(tǒng)一性解釋模式的適用問題，并試圖從“宗法文化”這一視角去審視中國西北古代少數(shù)民族社會發(fā)展的文化場景?！吨袊鞅惫糯贁?shù)民族宗法文化研究》從宗法文化角度梳理了西北和部分北方古代少數(shù)民族與中原漢族地區(qū)之間的聯(lián)系、交往和依存發(fā)展關(guān)系，是中國民族關(guān)系史研究的一個新的成功嘗試，適合于高校師生和科研院所科研人員參考使用，也可以供民族學(xué)、民族史、文化史和歷史人類學(xué)愛好者閱讀。

作者簡介

　　廖楊，壯族，l972年，月生，廣西金秀人，1996年6月畢業(yè)于廣西師范大學(xué)歷史系，1999年6月、2002年6月獲蘭州大學(xué)民族學(xué)碩上、博士學(xué)位，現(xiàn)為廣西師范大學(xué)社會文化與旅游學(xué)院副院長、副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事民族學(xué)、人類學(xué)研究。2002年11月晉升為副教授，2003年3月入選“廣西師范大學(xué)第三批中青年拔尖人才”，2004年9月進入蘭州大學(xué)民族學(xué)博士后流動站隨從楊建新教授研究。現(xiàn)已完成國家社科基金項目1項，在研省部級項目3項、地廳級項目4項，在《民族研究》、《中央民族大學(xué)學(xué)報》、《貴州民族研究》、《廣西民族研究》、《黑龍江民族叢刊》、《民族藝術(shù)》、《思想戰(zhàn)線》等核心期刊發(fā)表論文60余篇，出版專著《港澳臺族群社會與文化研究》（2005年），曾獲廣西第八次社科研究優(yōu)秀成果二等獎。

圖書目錄

序
緒論
第一節(jié) 西北古代少數(shù)民族宗法文化的研究資料和研究概況
一、基本資料
（一）紀傳體和編年體史書
（二）政書史料
（三）類書和叢書史料
（四）地方志史料
（五）金石、碑銘史料
（六）實錄、奏議、檔案史料
（七）筆記、行記、隨筆
（八）考古資料
二、研究概況
（一）馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述
（二）國內(nèi)學(xué)者的研究概況
（--）國外學(xué)者的相關(guān)研究
　1.日本學(xué)者的相關(guān)研究
　2.俄國和前蘇聯(lián)學(xué)者的相關(guān)研究
　3.法國學(xué)者的相關(guān)研究
　4.其他國家學(xué)者的相關(guān)研究
（四）研究空白與展望
第二節(jié) 西北古代少數(shù)民族宗法文化研究的內(nèi)容、方法與創(chuàng)新
一、選題意義與創(chuàng)新
（一）選題意義
（二）突破創(chuàng)新
二、研究內(nèi)容與方法
（一）主要研究內(nèi)容
（二）研究思路與方法
第一章宗法文化的起源與實質(zhì)
　第一節(jié) 宗法與宗法文化
　一、宗法的含義
　二、宗法制度與宗法文化
　三、宗法文化研究中的相關(guān)概念
（一）父權(quán)制或父系家長制的相關(guān)概念
（二）宗法婚姻的相關(guān)概念
（三）宗法繼承的相關(guān)概念
（四）宗法社會形態(tài)的相關(guān)概念
第二節(jié) 祖先崇拜與宗法文化的起源
一、祖先崇拜的最初表現(xiàn)形式——圖騰崇拜
二、圖騰崇拜向祖先崇拜過渡的表現(xiàn)形式——生殖崇拜
三、祖先崇拜的主要活動場所——宗廟、族墓地
四、祖先崇拜的形成和運行機制——人口增殖、宗族共財或分居異財、同姓同宗
五、祖先崇拜在政治制度上的重要表現(xiàn)——禮樂制度
六、宗法文化起源的討論小結(jié)
第三節(jié) 宗法文化的實質(zhì)
一、文化分類與文化“文法”
二、宗法文化的實質(zhì)
第二章夏商周的宗法文化及其向西北民族地區(qū)的傳播
　第一節(jié) 夏代的宗法文化
　一、夏代的祖先崇拜與昭穆之源
　二、昭穆制度與宗法
　三、族權(quán)、政權(quán)的結(jié)合及收繼婚所反映的宗法特征
　四、子息命名與賜姓命氏
　五、作為父系血緣傳承的宗法繼承
　第二節(jié) 商代的宗法文化
　一、關(guān)于商代有無宗法的學(xué)術(shù)論爭
　二、商代的祖先崇拜與祭祀所反映的宗法特征
　三、商代的宗法婚姻
　四、商代重視子嗣的宗法特征
　第三節(jié) 周代的宗法文化
　一、關(guān)于周人的起源、遷徙及其社會發(fā)展階段問題
　二、殷周世系與周族早期世系
　三、周代制度性的宗法文化——宗法制度的形成
（一）傳統(tǒng)禮儀典籍所記載的宗法制度
（二）“君權(quán)神授”與宗君合
（三）嫡長子繼承制與宗君合
（四）血緣關(guān)系與地域關(guān)系的宗法結(jié)合
（五）周代收繼婚所反映的宗法特征
（六）東周宗法文化的嬗變
　第四節(jié) 夏商周時期宗法文化向西北民族地區(qū)的傳播
　一、羌人地區(qū)
　二、戎人與秦人地區(qū)
第三章西北古代少數(shù)民族宗法文化起源的主要特征
第四章　氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織“三位一體”的宗法統(tǒng)治
第五章　西北民族地區(qū)土官土司制度下的宗法表現(xiàn)形態(tài)
第六章　西北古代少數(shù)民族人生禮俗中的宗法文化形態(tài)
結(jié)論
主要參考文獻
后記