“財”即財產，是錢和物資的總稱，在民間也有財源茂盛、官運亨通、事業(yè)興旺，捉業(yè)豐收等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人。他在《史記·貨殖列傳》中道：“天下熙熙。皆為利來，天下攘攘，皆為利往”認為追求功利是一種正常的社會現象，人的行為依據就是要最大限度地滿足和增進個人利益，認為追求功利符合社會發(fā)展規(guī)律，乃“道之昕符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死，鳥為食亡”之說，不僅揭示了人追逐錢財的執(zhí)著心態(tài)，在一定程度上也反映了財與人的依存關系；祈財文化的核心是發(fā)財致富。對于不同階層的人來說。財有不同的特定內容：對捉民而言，五谷豐登、豬肥羊壯就是財；對商人而言，生意興隆、日進斗金是財：對于封建官員來說同，升官就意味著發(fā)財。人們把對財富的渴望之情衍化為虔誠的宗教儀式。在虔誠的香火中塑造出趙公元帥、五路財神、丈財神、武財神、劉海等“各司財職”的神祗．以滿足各階層人士祈財的不同需求；每逢除》，人們燃放爆竹、驅儺“送窮”；大年初一要開“財門”，迎財神：初五開市有大利，這些吉祥活動都是為求財神庇佑，企盼生意興隆、財源茂盛。在家為祈豐年。在谷倉上貼有“五谷豐登”的斗方。然后燃放爆竹辭舊歲迎新年。祈財習俗促進了民間吉祥裝飾的發(fā)展，“年年有余”、“吉慶有余”、”五谷豐登”、“全玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節(jié)裝飾的主要題材雖然年年祈財也來必發(fā)財，但人們在這樣的祥瑞環(huán)境里總能獲得希望的慰藉。農民更崇拜護佑農事的神靈，在風調雨順、取得豐收的年成里。舉行儀式感謝神是的恩惠：在年成不好或遭受災害之時，祈盼獲得神靈的保護，重建家園。這些時令生產的祈財內容也反映在吉祥裝飾中。并成為民俗文化的重要組成部分。古人受封建傳統(tǒng)思想的影響。認為貪財不義，疏財仗義，把“舍財”與“消災”、“積德”聯系起來，把“破財乏災”、“破財擋災”作為一種攘解禁忌的途徑。但這并非引導人們放棄財的追求。自從私有財產出現，追求財富便成為普遍的社會現象，應當說通過勞動，用正當的手段追求財富是無可非議的，追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅。財的圖形標志有：財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙，金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等。
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