奧諾雷·德·巴爾扎克(Honore de Balzac。1799~1850),是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家,歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。對他有小說界的拿破侖之美稱,這不僅因為他常用軍事術(shù)語描寫自己創(chuàng)作想象力的奔突馳騁,大約也有他以宏大的小說陣容征服世界的原因。100多年來,他的作品傳遍了全世界,對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他 “是超群的小說家”、“現(xiàn)實主義大師”。巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產(chǎn)階級家庭,法科學(xué)校畢業(yè)后,拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業(yè),而立志當文學(xué)家。為了獲得獨立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障,他曾試筆并插足商業(yè),從事出版印刷業(yè),但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索,對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進行了深入研究,積累了極為廣博的知識。巴爾扎克一生中寫作了96部長篇、中篇和短篇小說。1829年,巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》,這部取材于現(xiàn)實生活的作品為他帶來巨大聲譽,也為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)放下第一塊基石,巴爾扎克將《朱安黨人》和計劃要寫的一百四五十部小說總命名為《人間喜劇》,并為之寫了《前言》,闡述了他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和基本原則,從理論上為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺》、《高老頭》。他自稱為“法國歷史的書記員”,把當時的事件事無巨細記錄下來,《人間喜劇》正好體現(xiàn)了這一思想。巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就,他在小說結(jié)構(gòu)方面匠心獨運,小說結(jié)構(gòu)多種多樣,不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合,以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來塑造人物,他還善于以精細人微、生動逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產(chǎn)階級的上升發(fā)展,提供了社會各個領(lǐng)域無比豐富的生動細節(jié)和形象化的歷史材料,“甚至在經(jīng)濟的細節(jié)方面(如革命以后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配),我學(xué)到的東西也要比從當時所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)院和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。(恩格斯:《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)根據(jù)巴爾扎克自己在小說末尾注明的日期,《歐葉妮·格朗臺》完成于1833年9月。《歐葉妮·格朗臺》完成之時,巴爾扎克正踏進創(chuàng)作的成熟期,他的“瑪?shù)氯R娜大教堂”式巨著構(gòu)思就是成熟的標志。雖然那還不是他后來的“人間喜劇”的恢宏計劃,但至少已初具“人間喜劇”的基本構(gòu)架。巴爾扎克從那時起找到了自己的真正事業(yè),發(fā)現(xiàn)了自己的天職所在:要像一個歷史學(xué)家那樣如實地描繪十九世紀的社會風(fēng)俗。沿著這條道路走下去,他終于在十年后能這樣雄壯地自鳴得意:“世界上有四個大有作為的人:拿破侖、居維葉、奧康奈爾,我將成為第四位。第一位曾威震歐洲,他締造了軍隊!第二位通曉地球的奧秘!第三位成為一個民族的化身!而我將在頭腦里裝下整個社會?!?或許巴爾扎克自己并沒有認識到《歐葉妮·格朗臺》在他整個創(chuàng)作中的重要地位,一向以思想家自居的巴爾扎克總認為像《路易·朗貝爾》那樣的哲理小說遠比《歐葉妮·格朗臺》這類“寫得不錯的暢銷的小書”(巴爾扎克語)有價值。但是事實上巴爾扎克的哲理小說大多像那些書中所描寫的苦心探求宇宙真諦的思想家、藝術(shù)家們一樣,由于野心過大往往遭到慘敗。斯蒂汶·茨威格曾公允地說過,巴爾扎克的哲理小說“并沒有達到藝術(shù)的最高水平,而只是作為最高喘息的結(jié)果。”“路易·朗貝爾中途夭折,格朗臺老頭卻能永存不朽”。確實,《歐葉妮·格朗臺》由于本身的美學(xué)價值,堪稱巴爾扎克的杰作之一;在巴爾扎克的作品中,像《歐葉妮·格朗臺》那樣結(jié)構(gòu)簡潔、主題完整的作品,確實不多。