鄧曉芒講黑格爾

　　黑格爾的哲學(xué)有三個主要特點，體現(xiàn)出他跟其他哲學(xué)家，包括跟他以后的哲學(xué)家的重要不同之處。第一個特點是他的能動的辯證法思想，這是它最突出的特點。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言里講的：最重要的就是要把實體理解為主體。實體就是我們通常講的一個實在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實體的話，那么它的主體，實體只不過是主體的能動性的一種表現(xiàn)而已。 第二個特點就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強(qiáng)調(diào)能動性的哲學(xué)家不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學(xué)家都不同，他強(qiáng)調(diào)的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化。 第三個特點建立在前兩個特點之上，那就是邏輯、認(rèn)識論和本體論“三統(tǒng)一”，在他那里這三者被 歸結(jié)為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認(rèn)識論。所謂認(rèn)識論就是它給你一個方法，一個認(rèn)識結(jié)構(gòu)，一條線索，你按照這條線索進(jìn)行認(rèn)識，才能把握真理。 導(dǎo) 論 黑格爾哲學(xué)的特點 第一講《邏輯學(xué)》（一） 一、《邏輯學(xué)》導(dǎo)言 二、《邏輯學(xué)》第一部分：存在論 第二講 《邏輯學(xué)》（二） 三、《邏輯學(xué)》第二部分：本質(zhì)論 四、《邏輯學(xué)》第三部分：概念論 第三講 應(yīng)用邏輯學(xué)（一） 一、《自然哲學(xué)》 1.由《邏輯學(xué)》向《自然哲學(xué)》的轉(zhuǎn)換 2.看待自然的兩種眼光 3.自然哲學(xué)的三個階段 4.《自然哲學(xué)》向《精神哲學(xué)》的轉(zhuǎn)換 第四講 應(yīng)用邏輯學(xué)（二） 二、《精神哲學(xué)》 1.主觀精神之“精神現(xiàn)象學(xué)” 第五講 應(yīng)用邏輯學(xué)（三） 2.客觀精神 第六講 應(yīng)用邏輯學(xué)（四） 3.絕對精神 第七講 法哲學(xué)原理（一） 一、《法哲學(xué)原理》序言、導(dǎo)言 1.序言 2.導(dǎo)言 二、第一篇抽象法 1.人格和所有權(quán) 第八講 法哲學(xué)原理（二） 2.契約：公意與眾意 3.不法 三、第二篇道德 1.故意 2.意圖 3.良心 四、第三篇倫理 1.家庭 2.市民社會 3.國家

　　鄧曉芒，湖南長沙人，1948年生，1964年初中畢業(yè)即下放湖南省江永縣插隊落戶，1974年回城，當(dāng)過臨時工、搬運工，1979年考取武漢大學(xué)哲學(xué)系西方哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，1982年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，外國哲學(xué)研究所所長，中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事。