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六經(jīng)注我:象山學(xué)術(shù)及江右思想家研究

六經(jīng)注我:象山學(xué)術(shù)及江右思想家研究

定 價(jià):¥35.00

作 者: 鄭曉江主編
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 陸九淵(1139-1193) 心學(xué) 研究 文集

ISBN: 9787802300613 出版時(shí)間: 2006-05-01 包裝: 簡(jiǎn)裝本
開(kāi)本: 大16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 481 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

我自從在1994年第一次到江西省撫州市金溪縣參加"紀(jì)念陸象山誕辰860周年學(xué)術(shù)研討會(huì)"以來(lái),一直對(duì)象山先生、梭山先生、復(fù)齋先生的思想與學(xué)術(shù)情有獨(dú)鐘,先后有11次赴金溪,沉潛于象山哲學(xué)與文化,寫(xiě)出了十余篇有關(guān)的論文與隨筆。2004年12月17日至19日,我們?cè)陉懢艤Y的故里金溪縣召開(kāi)了"全國(guó)陸學(xué)與江右思想家學(xué)術(shù)研討會(huì)",主要討論了三個(gè)方面的問(wèn)題:陸九淵的學(xué)術(shù)思想、陸九淵的影響及后世評(píng)價(jià)、朱熹等江右思想家的學(xué)術(shù)與實(shí)踐活動(dòng)等。各位學(xué)者各抒己見(jiàn),踴躍發(fā)言,積極提問(wèn),討論熱烈,真正體現(xiàn)了"百家爭(zhēng)鳴"的學(xué)術(shù)精神,獲得了良好的效果。今在編完會(huì)議的論文集之后,我不禁想起自己與楊雪騁教授等老師幾年來(lái)奔走于鉛山鵝湖書(shū)院、觀音寺遺址,去尋訪(fǎng)陸象山、陸復(fù)齋、朱熹、呂祖謙、辛棄疾、陳亮等先賢先哲之事跡,努力去接近他們的生命與學(xué)問(wèn)的一段往事。茲將當(dāng)時(shí)寫(xiě)的一篇東西錄于此,與關(guān)心象山學(xué)術(shù)的讀者共欣賞。

作者簡(jiǎn)介

  鄭曉江,1957年6月生,曾下放農(nóng)村勞動(dòng)10年,1982年畢業(yè)于南昌大學(xué)哲學(xué)系,留校任教,專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)哲學(xué)與文化的研究,尤擅生死哲學(xué)的研究。1992破格晉升副教授,1995年破格晉升正教授,國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者,江西省高校中青年學(xué)科帶頭人。曾任南昌大學(xué)哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)、古籍研究所所長(zhǎng)、南昌大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部主任、總編輯。現(xiàn)任南昌大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、道德科學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)與公共管理學(xué)院碩士生導(dǎo)師,武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員、華南師范大學(xué)人生科學(xué)研究中心兼職副主任、研究員。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事,中華炎黃文化研究會(huì)理事。已出版專(zhuān)著《傳統(tǒng)道德與當(dāng)代中國(guó)》(安徽教育出版社);《穿透人生》(上海三聯(lián));《傳統(tǒng)──現(xiàn)代人的兩刃劍》(江蘇人民出版社);《中國(guó)人生精神》、《西方人生精神》、(廣西人民出版社);《中華民族精神之源》(江西人民出版社);《拷問(wèn)人生》(國(guó)際文化出版公司);《中國(guó)死亡智慧》、《楊簡(jiǎn)》(臺(tái)灣三民書(shū)局);《禍福之門(mén)》、《生死智慧》(臺(tái)灣漢欣出版社);《善死與善終》(云南人民出版社);《中華賢哲》(廣西教育出版社);《超越死亡》、《生命終點(diǎn)的學(xué)問(wèn)》(正中書(shū)局)。主編著作5本:《中國(guó)神秘術(shù)大觀》、《中國(guó)死亡文化大觀》《中國(guó)生育文化大觀》(百花洲文藝出版社);《中國(guó)避邪文化大觀》(花城出版社);《療救人生》(國(guó)際文化出版公司)。

圖書(shū)目錄


象山心學(xué)思想之特質(zhì)
論朱陸之爭(zhēng)
陸九淵心學(xué)之特征及其與經(jīng)學(xué)的關(guān)系
一 陸氏心學(xué)之特征
二 陸氏心學(xué)的經(jīng)學(xué)觀
陸九淵思想探源
一 陸九淵與陸氏家學(xué)
二 陸九淵學(xué)系
三 從朱陸之爭(zhēng)看陸九淵心學(xué)的立學(xué)基點(diǎn)
象山誠(chéng)學(xué)的心學(xué)旨趣
一 本體之誠(chéng)
二 誠(chéng)者自成
三 誠(chéng)能化德
象山的學(xué)術(shù)思想
象山視域中的佛教及其檢討
一 “同異異端”與“是非異端”
二 “大偏之學(xué)”與“明手鋤頭”
三 “在世為公”與“出世求私”
四 “儒體佛用”與“陽(yáng)儒陰釋”
“死生大矣”——陸象山生死哲學(xué)探微
一 生死態(tài)度:“亦自然”
二 生死價(jià)值論:“刀鋸鼎鑊底學(xué)問(wèn)”
三 生死超越論:“煌煌在宇宙間”
四 簡(jiǎn)短的結(jié)論
象山儒學(xué)之實(shí)學(xué)性質(zhì)及其展開(kāi)
一 問(wèn)題與方法
二 象山儒學(xué)的根基:“實(shí)理”
三 象山儒學(xué)的發(fā)顯:“實(shí)德”
四 象山儒學(xué)的本質(zhì):崇本務(wù)實(shí)
陸象山的“正心”、“正理”、“正道”論
一 作為道德基礎(chǔ)的“正心”論
二 作為核心的“正理”
三 由“直道”而“正道”的政治觀
論陸九淵哲學(xué)的本體論思想
一 夾雜著片面的客觀唯心主義本體論思想的心學(xué)本體論——“太極”為萬(wàn)事萬(wàn)物的終極之理
二 呈現(xiàn)出濃厚的二元論乃至多元論色彩的心學(xué)
一元論思想——攝天、道、理、性于心的一元論
講明與踐履——象山教化理論與實(shí)踐
一 民之于道,系乎上之教
二 士之于道,由乎己之學(xué)
三 一意實(shí)學(xué),躬行踐履
四 幾點(diǎn)思考
陸學(xué)與禪學(xué)釋辨蔣九愚
陸象山心學(xué)的實(shí)質(zhì)是道德人學(xué)
一 陸象山心學(xué)理論中所探討的人是“道德人”
二 陸象山心學(xué)理論中所探討的“心”是“人心”和“道心”相統(tǒng)一的“道德人”的心
三 陸象山創(chuàng)立心學(xué)的目的是教人成為一個(gè)“志道”、“踐道”、“備道”的“道德人”
四 陸象山的心學(xué)是道德本體論、道德認(rèn)識(shí)論和道德方法論相統(tǒng)一的道德人學(xué)
從道德修養(yǎng)思想論陸九淵的倫理主體意識(shí)
一 “吾心即宇宙”與“心即理”
二 “先立乎其大者”與“易簡(jiǎn)工夫”
三 “六經(jīng)注我”與“自作主宰”
四 陸九淵道德修養(yǎng)論對(duì)道德教育的啟示
論陸象山的風(fēng)俗觀
一 辟俗以明理
二 脫俗以修身
三 化俗以成民
四 檢討與反省
陸象山“獄訟”思想及實(shí)踐簡(jiǎn)論
一 獄訟之弊傷政害民
二 存心聽(tīng)訟明辨是非
三 曉以理義俗厚訟寡
“三陸”與朱子面晤述論——兼及諸賢個(gè)性、學(xué)識(shí)簡(jiǎn)析
一 梭山九韶與朱熹面晤一次
二 復(fù)齋九齡與朱熹面晤兩次
三 象山九淵與朱熹會(huì)面兩次
四 從上述“三陸”與朱子會(huì)晤情況來(lái)看,除鵝湖一次是呂祖謙誠(chéng)邀之外,其余見(jiàn)面均是“三陸”主動(dòng)求見(jiàn)的
論陸九淵的經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐
一 陸九淵的經(jīng)濟(jì)思想探究
二 陸九淵的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐
三 陸九淵經(jīng)濟(jì)思想的意義及評(píng)價(jià)
試論陸學(xué)的基本問(wèn)題
一 “宇宙”觀念
二 “宇宙”大視野
三 結(jié)語(yǔ)
象山的影響及后世評(píng)價(jià)
江右思想家學(xué)術(shù)與實(shí)踐活動(dòng)
附錄

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