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論語讀詮

論語讀詮

定 價:¥45.00

作 者: 丁紀(jì)
出版社: 四川巴蜀書社
叢編項:
標(biāo) 簽: 理論

ISBN: 9787806598009 出版時間: 2005-11-01 包裝: 簡裝本
開本: 16開 頁數(shù): 532頁 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《論語》是一部道理書。其所說道理,非一種之道理,乃道理賅遍、無出其外者;而其所以言說此惟一之道理者,又非“托之空言”,乃落于實事實情,又足以泛應(yīng)曲當(dāng)。在對于《論語》的這一根本認(rèn)識基礎(chǔ)上,作者以朱子《論語集注》為楷模,以“讀者”為自我身份期許,逐篇逐章、逐句逐字地對《論語》進(jìn)行品味、尋繹,一掃清人解經(jīng)習(xí)氣,獨會儒家哲學(xué)之大綱領(lǐng)。比如,(一)儒家之道作為天下共由之道,而不僅僅作為儒門之特別教義;(二)此道理之本體可以直觀直擊,莫隱莫遁;(三)直觀此道理者乃本心天明,昭昭靈覺,不昧而難欺;(四)道理本體發(fā)動不已,發(fā)動為用,則處處落實,而為秩序規(guī)矩,而為理路統(tǒng)緒;(五)規(guī)矩、統(tǒng)緒皆是用,用處不但見體,作用亦是成體;(六)然與應(yīng)然不一,所以然與所以應(yīng)然不異;等等,對于這樣一些儒家哲學(xué)大綱領(lǐng),作者通過《論語》,隨時印證,隨時揭明?!墩撜Z》又是一部信仰書,作者以為:“夫子之學(xué),君子之學(xué)也?!被诖艘徽J(rèn)識,作者極不滿于世人讀《論語》取一種與己漠不相關(guān)、與圣賢離心離德之態(tài)度,而要求讀《論語》者,采用對鏡照己、診病去非的原則,不斷對照《論語》中所說道理,審量自家是否識得根據(jù)、合得根據(jù)。所以,讀的是《論語》,工夫?qū)ο髤s是自家的一派心地。而工夫有兩大面:一面是行,為學(xué)、為政、為禮等莫不是行;一面是省,起念起意、用思用智等莫不有省。行與省莫不足以致其誠敬,而其歸宿又莫不能會極于天人一體之樂。作者在本書中,每求與先圣心心相印之樂趣,正是由于對這樣一種工夫進(jìn)境的信受。作者并不以“解釋”為自己之本務(wù)或急務(wù),但是,對于一些章節(jié)的“解釋”,也能自出機(jī)杼,雖置于兩千多年之《論語》解釋歷史中,亦可謂饒有新意,而作者亦自可抱相當(dāng)信心。如總章一一一,作者以為,夫子所謂“再斯可”,并非對“再思”之無條件的肯定稱賞,而含有對“一思”之要求,從而使此章成為孟子一思即善、一入即得思想之先導(dǎo)。又如總章三〇三,作者以為,夫子所謂“舉爾所知”,有為天子遺賢之意。又如總章四三五,作者以為,夫子所謂“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,非為性、習(xí)作兩定義語,乃謂性、習(xí)兩般作用而作用相反也,而受此兩般作用者,非性非習(xí),人也,全章其意則若曰:人與人相近,性使然也;人與人相遠(yuǎn),習(xí)使然也,從而,孔孟性論之異的聚訟似可以稍息。另外,本書品相典重雅致,藏家頗可購而庋藏之。

作者簡介

暫缺《論語讀詮》作者簡介

圖書目錄

序 作為讀者和作為解釋者
著作體例說明
篇一 學(xué)而
篇二 為政
篇三 八佾
篇四 里仁
篇五 公冶長
篇六 雍也
篇七 述而
篇八 泰伯
篇九 子罕
篇一O 鄉(xiāng)黨
篇十一 先進(jìn)
篇十二 顏淵
篇十三 子路
篇十四 憲問
篇十五 衛(wèi)靈公
篇十六 李氏
篇十七 陽貨
篇十八 微子
篇十九 子張
篇二O 堯日

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