許地山論道

　　中國(guó)大陸研究道教而成“學(xué)”，系比較晚近之事。二十世紀(jì)初“國(guó)學(xué)”之名浙興，道教研究列其中，被人偶爾涉及?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后文史及醫(yī)學(xué)史、化學(xué)史等研究者，以西方學(xué)術(shù)框架研究道教，頗有斬獲。其中就有許地山著《道藏通檢》、《道教思想與道教》（《燕京學(xué)報(bào)》第2期，1927年）、《道教之根本思想及其對(duì)于人人生的態(tài)度》（《讀書(shū)季刊》第1卷第2期，1935年）等。二十世紀(jì)二三十年代，被稱(chēng)為道教研究之發(fā)軔期，許地山之《道教史》（上海商務(wù)印書(shū)館，1934年）正是此期之突出成果，許地山成為“系統(tǒng)梳理道教歷史的先驅(qū)者”，書(shū)成為“第一部道教的專(zhuān)史”，“力求系統(tǒng)梳理道教發(fā)生、發(fā)展歷史的先驅(qū)性著作”。三年之后，傅勤家之《中國(guó)道教史》（商務(wù)印書(shū)館，1937年）出，道教學(xué)術(shù)方成為獨(dú)立研究對(duì)象。再過(guò)七十年，道教6研究終成為國(guó)際性大學(xué)問(wèn)“大批有生力量涌入開(kāi)墾的熱土”……歷代道教學(xué)者，晉有葛洪（弘），南北朝有陶弘景，唐有成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李鑒，五代十四有杜光庭、譚峭，宋有陳摶、張伯端、陳景元、白玉蟾，金元有王重陽(yáng)、邱處機(jī)、俞炎、杜道堅(jiān)、雷思齊、張雨，明有張宇初、趙宜真、陸西星，清有王常月、李西月、黃裳……《許地山論道》源于《道教史》。《道教史》之初版只有上編，七年后作者去世。依“弁言”，該書(shū)上編“述道教及預(yù)備道教底種種法術(shù)”，下編“術(shù)道教發(fā)展中教相與教理”。有人說(shuō)下編有遺稿留存，但迄求未發(fā)現(xiàn)，故書(shū)終完整，“講道”亦終不及“教相與教理”……《許地山論道》可供道教與道教史之研究家或愛(ài)好者，中國(guó)近現(xiàn)代文化之研究家或愛(ài)好者，宗教學(xué)之研究家或愛(ài)好者，許地山之研究者……

　　許地山，生于1892年，卒于1941年，名贊堃，號(hào)地山，筆名落華生。祖籍廣東揭陽(yáng)，生于臺(tái)灣。一說(shuō)福建龍溪人或臺(tái)灣臺(tái)南人。19250年讀燕京大學(xué)文科三年，宗教學(xué)院三年，先后于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)、印度等地研究宗教史、比較宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、民俗學(xué)、佛教等。1927年回國(guó)，任教于中山大學(xué)、燕京大學(xué)及香港大學(xué)等，比較宗教學(xué)、道教史為重點(diǎn)研究領(lǐng)域。因《佛藏子目引得》及《道教史》而成名。