成慶華史學(xué)文存

序
史源學(xué)實(shí)習(xí)十六題(1942年輔仁大學(xué)三年級(jí))
一、《廿二史札記》卷一補(bǔ)表?xiàng)l所本
二、《廿二史札記》卷一漢王父母妻子條書(shū)后
三、《廿二史札記》卷一七國(guó)反條考證
四、《廿二史札記》卷一七國(guó)反條擬作
五、《廿二史札記》卷二《漢書(shū)》書(shū)恒山王條書(shū)后
六、《廿二史札記》卷四光武及漢文年歲考證
七、《廿二史札記》六論魏紀(jì)對(duì)漢獻(xiàn)及陳留王書(shū)法
八、《廿二史札記》《三國(guó)志》注條載袁瑋《獻(xiàn)帝春秋》又載孫思光《獻(xiàn)帝春秋》載殷基通語(yǔ)
又載顧禮通語(yǔ)其誤何在
九、《廿二史札記》七《晉書(shū)》條末引唐藝文志訂誤
十、晉長(zhǎng)沙王義卒年考
十一、《廿二史札記》九劉師知傳條正誤
十二、北宋校刊南北八史諸臣考
十三、《十七史商榷》五五《齊高帝紀(jì)》增添皆非條書(shū)后
十四、《南史》四《齊高帝紀(jì)》末符瑞
十五、讀《先侍郎府君生辰記》(全祖望)
十六、《隋書(shū)》二七后周官制
中國(guó)古代政治、宗教綜合演進(jìn)述略(輔仁大學(xué)圖書(shū)館收藏)
一、序論
二、古代政教原始
三、黃帝政教初啟
四、虞夏政教形成
五、殷商政教極盛
六、西周政教分化
七、東周政教流衍
征引書(shū)目略
兩漢史籍要目
兩漢史籍要目敘例
兩漢史籍要目
中國(guó)古史朝代系統(tǒng)考論
中國(guó)歷史傳統(tǒng)論——中國(guó)歷史之精神
一、敘論
二、自然環(huán)境與歷史特征
三、地理領(lǐng)域與民族搏成
四、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與家族社會(huì)
五、帝國(guó)政治與儒家文化
六、結(jié)論
我們對(duì)初級(jí)中學(xué)課本《中國(guó)歷史》(第一冊(cè))的意見(jiàn)
略論歷史唯物主義與歷史科學(xué)
馬克思、恩格斯所謂“歷史科學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)”“與唯物史觀”——“歷史唯物主義”
“唯物史觀”如何被編寫(xiě)成現(xiàn)在的《歷史唯物主義》及其與“社會(huì)”、“歷史”、“社會(huì)歷
史”的關(guān)系
歷史唯物主義不能代替歷史科學(xué)，應(yīng)開(kāi)展歷史科學(xué)的討論編寫(xiě)《歷史科學(xué)通論》
回憶先師鄭天挺同志的教誨
周代的文化狀況
一、天命思想與王官之學(xué)
二、人文主義學(xué)術(shù)思想的興起
中國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期的文化
一、學(xué)術(shù)與宗教
二、史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)
三、科學(xué)和技術(shù)
唐帝國(guó)與亞洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流
一、唐和亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展的原因
二、國(guó)際道路的開(kāi)辟和國(guó)際貿(mào)易
三、亞洲各族文化對(duì)唐的影響
四、中國(guó)文化的向外傳播
封建制的產(chǎn)生和秦統(tǒng)一帝國(guó)的出現(xiàn)
漢帝國(guó)的強(qiáng)大和中外經(jīng)濟(jì)文化交流
唐前期的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
附錄
成慶華教授生平
留得正氣在人間——憶成慶華教授
磊落一生——回憶成慶華先生
憶成慶華先生的幾件事
編后記