努爾哈赤傳：正說清朝第一帝

　　在赫?qǐng)D阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女兒，姓喜塔拉氏，名額穆齊。喜塔拉氏誕育三子一女：長(zhǎng)子努爾哈赤，三子舒爾哈齊，四子雅爾哈齊和一個(gè)女兒。后來清朝尊喜塔拉氏為宣皇后。塔克世的繼妻納喇氏，名肯姐，是哈達(dá)貝勒萬所養(yǎng)的族女，為人刻薄，只生育一個(gè)兒子，即第五子巴雅喇。塔克世的另一個(gè)妻子李佳氏，為古魯禮女，也養(yǎng)育一個(gè)兒子，即第二子穆爾哈齊。塔克世的家庭在當(dāng)時(shí)女真族中是一個(gè)中產(chǎn)之家。家里蓄養(yǎng)著一些阿哈?！鞍⒐笔菨M文aha的對(duì)音。有時(shí)也叫包衣阿哈或包衣，其滿文體為booiaha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隸或奴仆。他們?cè)诩依餅橹魅藫?dān)水、砍柴、舂米、燒飯，并在田地里春耕植谷，秋成刈獲；農(nóng)作之外，還進(jìn)行采集放牧，捕魚打獵。像其他女真人家一樣，塔克世家住的是泥草房，房子外面圍有木柵。住室內(nèi)南西北三面用土坯砌有火炕（俗稱“轉(zhuǎn)圍坑”），窗從外關(guān)，窗紙糊窗外，煙筒叫呼蘭①，用中空的圓木制作，設(shè)在后面。室內(nèi)的配置，后來?xiàng)钯e有記載：“開戶多東南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其東。就南北炕頭作灶，上下男女各據(jù)炕一面。夜臥，南為尊，西次之，北為卑。”②西炕墻上供祭祖的“板子”，并設(shè)香盤，祭祀祖先。院落的東南角，立一根一丈多高的木桿，俗稱“索羅桿子”，供祭天、祭神之用。這種習(xí)俗，影響到清軍入關(guān)后，如北京紫禁城坤寧宮屋內(nèi)南西北接繞三炕，窗外糊紙，宮前東南方有神桿。塔克世信奉薩滿教①。薩滿教是我國(guó)東北滿一通古斯語族諸民族中普遍信奉的一種原始宗教。薩滿的滿文體為saman，意為巫。薩滿祭祀與設(shè)桿祭天結(jié)合，后發(fā)展成為祭堂子。“堂子是薩滿祭祀，主要是祭天”②。當(dāng)時(shí)女真人家的習(xí)俗，男子剃發(fā)垂辮，身穿袍褂，袖口前長(zhǎng)后短，俗稱馬蹄袖，身束腰帶，足登軌革拉③。婦女為天足，著長(zhǎng)衫，袖口狹窄，后來俗稱旗袍。女真人男女都擅長(zhǎng)騎射。兒童初生時(shí)，懸掛弓箭于門前，象征著他未來成為一個(gè)優(yōu)秀的射手。六七歲的男孩，就用“斐闌”習(xí)射?！稘M洲源流考·國(guó)俗》記載：“小兒以榆柳為弓，日斐闌，剡荊蒿為矢，翦雉翟雞翎為羽，日鈕勘。”④稍為長(zhǎng)大，就騎馬彎弓，馳射山林。女子也騎射成風(fēng)，英姿颯爽。騎射之余，兒童們圍坐擲“羅羅”。“羅羅”為滿語lolo的對(duì)音，是一種戲骨，常以機(jī)智取勝。努爾哈赤少年時(shí)代就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)

　　閻崇年：北京社會(huì)科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。論文集有《滿學(xué)論集》、《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》共4部。專著有《努爾哈赤傳》、《天命汗》、《清朝通史·太祖朝》，《清朝通史·太宗朝》、《清朝皇帝列傳》、《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》、《袁崇煥傳》、《古都北京》等32部。主編《袁崇直學(xué)術(shù)論文集》、《戚繼光研究論集》、《20世紀(jì)世界滿學(xué)著作提要》、學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至七輯等14部。先后發(fā)表明史、清史、滿學(xué)論文200余篇。