從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研

　　本書的目的是要從馬克思主義的基本觀點出發(fā)，對進(jìn)化認(rèn)識論這一新興認(rèn)識論派別的歷史及其基本觀點加以全面梳理和評析，以便為豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論找到最新的借鑒和提供材料。全書采用先總述后分述的方法首先總體地分析進(jìn)化認(rèn)識論的基本理論觀點，使讀者先對進(jìn)化認(rèn)識論有一個粗略的整體了解，然后再詳細(xì)敘述綜的各種觀點?？紤]到以前很少有人對進(jìn)化認(rèn)識論的歷史作系統(tǒng)的研究和梳理，所以書中詳細(xì)地介紹了進(jìn)化認(rèn)識論的產(chǎn)生及其歷史發(fā)展。在書中作者花費(fèi)一章的筆墨重點用馬克思主義的唯物主義一元論允點分析和評述了進(jìn)化認(rèn)識論的本體論——假設(shè)實在論；將進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于認(rèn)識能力的學(xué)說同哲學(xué)史的論述和馬克思主義經(jīng)典作家的觀點相對比，進(jìn)行全面、深入的剖析；分析了進(jìn)化認(rèn)識論關(guān)于客觀知識及其進(jìn)化的基本觀點，并從馬克思主義角度提出了知識進(jìn)化的特點和規(guī)律；還對進(jìn)化認(rèn)識論的學(xué)科性質(zhì)以及它所宣稱的“反人類中心義認(rèn)識論研究要認(rèn)真對待這一新的認(rèn)識論派別。”進(jìn)化認(rèn)識論首先用假設(shè)實在論（又稱為科學(xué)實在論）的觀點預(yù)設(shè)外部世界的存在，然后以宇宙普遍進(jìn)化為切入口，研究認(rèn)識能力的形成、個體認(rèn)知能力的發(fā)展、知識的建構(gòu)本質(zhì)以及客觀知識的進(jìn)化等等。由于進(jìn)化認(rèn)識論要研究認(rèn)識能力問題。所以要以生物進(jìn)化的方法為基礎(chǔ)，但它討論的問題卻是一個古老的哲學(xué)問題；人的主以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為什么能夠同外部世界的客觀結(jié)構(gòu)達(dá)到一致？在回答這一問題的時候，進(jìn)化認(rèn)識論采取了從宇宙進(jìn)化入手去考察人類認(rèn)識現(xiàn)象的研究視角。進(jìn)化認(rèn)識論認(rèn)為，它的這一視角是反人類中心主義的，實現(xiàn)了“真正的哥白尼革命?！倍?，進(jìn)化認(rèn)識論還進(jìn)一步把進(jìn)化論的觀點延伸到客觀知識世界，認(rèn)為從宇宙普遍進(jìn)化必然發(fā)展到客觀知識世界。由于客觀知識本身的進(jìn)化又主要表現(xiàn)為科學(xué)理論的進(jìn)化及其相互取代，所以對科學(xué)理論知識演化規(guī)律的高度關(guān)注是進(jìn)化認(rèn)識論的主要特點。由于在研究客觀知識進(jìn)化時，它主要以選擇和試錯為主線，因此有的人稱它為“知識達(dá)爾文主義”。本書特別強(qiáng)調(diào)，在馬克思主義認(rèn)識論中對客觀知識本身的研究還很不夠，應(yīng)該堅持馬克思主義的實踐唯物主義觀點去認(rèn)真對待進(jìn)化認(rèn)識論所提出的問題，以便更好地堅持和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論。從進(jìn)化認(rèn)識論的思考視角中，必然會提出一個特別值得馬克思主義認(rèn)識論去研究的新課題；在知識經(jīng)濟(jì)時代，如何把人類知識放在宇宙大進(jìn)化鏈條中予以考慮，從而克服人類中心主義的傳統(tǒng)認(rèn)識論視角的弊端？

暫缺《從普遍進(jìn)化到知識進(jìn)化：關(guān)于進(jìn)化認(rèn)識論的研》作者簡介