當婦女提問時：美國婦女學的創(chuàng)建之路

　　波克塞的個人經歷以及她身為歷史學家的定位，有助于她避免用虛幻、夢境的浪漫主義勾勒任何世界。包括婦女學的世界。然而，參與婦女學就是將自己置身于樂觀主義的保育箱中——不論這一領域存在著多少冷酷、匱乏、盲目、謬誤和爭議。和我一樣，波克塞屬于充滿希望的一族。和我一樣，她對婦女學改進教學和改造人類社會的能力深信不疑。對她來說，婦女學絲毫不亞于一次女權主義的啟蒙運動，“實現擴展視覺空間。照亮黑暗之處，拓寬景物”。婦女學還有更多的重要功能。它以新的思維方式激活教育的道德質詢功能。它要求教育在不減少推理和鉆研的同時，把“關懷、關注和關聯”[這幾個詞是波克塞從教育哲學家簡·羅蘭·馬?。↗ane Roland Martin）那里得到的]添加到課程內容中去。婦女學的學者應該成為“義務的人文主義者”。將學術成果轉換成公共知識。如果婦女學能夠發(fā)揮波克塞所說的它應該發(fā)揮的作用，“高等教育將把學者和學生們所學的知識，同他們的生活實際結合起來，將為所有追求知識——不僅僅是以知識作為謀生手段——的人們提供靈感，啟蒙教育才有可能真正把人們從狹隘的生活局限性中解放出來”。簡言之，高等教育才能獲得最大限度的自由和尊嚴。

　　瑪麗琳·杰考比·波克塞作為著名的性別學、理論女權主義學者，在美國乃至全世界學術圈里都有著巨大的影響。她在撰寫有史以來首部綜合性的婦女學理論史方面有著很深的資歷。她通過婦女學對政治、社會、知識和文化等發(fā)方面的大討論，對婦女血本身的發(fā)展作了啟蒙式的經驗，這次經驗貫穿于婦女學學術和項目的建立整過程。