《道教南傳與嶺南文化》，這是一個有意義的好題目，但是并不好做，主要困難在于史料的缺失。本來歷史應該是客觀的，但人們記述的歷史并不客觀，所有人們記述歷史的史料，包括輾轉相傳的文字史料、某些時期的實物資料以及實物上的文字等等，都有人的主觀意識的參與。道教方面的史料更有其特殊性，那就是許多人和事都被人們神化了，老子、莊子、張陵、葛洪等許多歷史人物，相繼成了道祖、神仙，他們的事跡被神化、仙化，他們的思想言論被引申甚至曲解。因此，研究道教史的問題，在選擇、甄別史料上就更困難，做“道教南傳”的題目之難就在于此。王麗英選擇這個題目是迎難而上的。她有一股拼勁，二十年前她來華中師范大學上中國古代史助教班，爾后又來當訪問學者、讀博士學位，學習過程中由道家而道教，最后選了這么一個博士論文題目，從撰寫到完成，再到反復修改，前后有五個年頭，時而困惑，時而欣慰，不是一帆風順的。二十年來，王麗英基本沒有離開我的視線范圍，她算是比較好學的，有一個長處是比較善于發(fā)現(xiàn)問題，能在他人研究的基礎上提出有點新意的看法，例如本書中關于道教文化的“南化”與嶺南文化的“道化”，就是一個值得注意的問題。此外，關于葛洪思想作了一些新的歸納，關于鮑靚事跡作了較深的探討等等，都是有一定的新意的。
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