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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科政治中國(guó)政治闡釋并守護(hù)世界意義的人

闡釋并守護(hù)世界意義的人

闡釋并守護(hù)世界意義的人

定 價(jià):¥18.00

作 者: 尤西林
出版社: 陜西人民
叢編項(xiàng): 新世紀(jì)學(xué)人文萃
標(biāo) 簽: 文化

ISBN: 9787224075878 出版時(shí)間: 2006-05-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 274 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  關(guān)于中國(guó)知識(shí)分子的任何當(dāng)代研究都不可免地具有當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子自我闡釋的特性。本書兼融學(xué)術(shù)原理與思想史的體例,只是更加突出了這一特性,即:以當(dāng)代中國(guó)人文精神及其知識(shí)分子的問(wèn)題困境為闡釋立場(chǎng),去展示知識(shí)分子學(xué)原理;以論證知識(shí)分子原理為普遍坐標(biāo),來(lái)指示當(dāng)代中國(guó)人文知識(shí)分子的位置。中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子的基本問(wèn)題是回應(yīng)并挽救民族國(guó)家的危機(jī)。因此,20世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)的人文主義思潮與知識(shí)分子自我叩問(wèn),是極可注意的新質(zhì)現(xiàn)象。這不僅是思想史現(xiàn)象也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。希望以后能以切身體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)式描述與社會(huì)學(xué)結(jié)合的方式,更加確切地指明,正是在60年代末與70年代初,在中國(guó)產(chǎn)生了明末以后的第一批人文知識(shí)分子群體雛形。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是,為了突出這一新質(zhì),本書著力強(qiáng)調(diào)了人文知識(shí)分子與世俗社會(huì)的區(qū)別及其獨(dú)立性。由此而未能展開的另一方面,即人文意義由世俗生活而生并積淀為生活世界的“平常心”,作者將通過(guò)另一關(guān)于日常生活美學(xué)的專題研究予以補(bǔ)述。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《闡釋并守護(hù)世界意義的人》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

內(nèi)容提要

導(dǎo)論 知識(shí)分子的當(dāng)代含義
一、知識(shí)分子觀念的歷史演變
(一)腦體分工的巫術(shù)文化背景
(二)科技專家:近現(xiàn)代知識(shí)分子觀念
(三)對(duì)知識(shí)分子觀念的多重當(dāng)代挑戰(zhàn)
二、知識(shí)分子觀念的當(dāng)代闡釋
(一)作為西方“知識(shí)分子”原型的俄國(guó)
(二)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子自我定位的困境
三、人文學(xué)科與人文知識(shí)分子
(一)人文學(xué)科的歷史演化
(二)人文學(xué)科的界定方法
(三)人文知識(shí)分子的內(nèi)涵
第一章 世界與意義
一、勞動(dòng)與世界
二、勞動(dòng)二重性
三、技木:希望與危險(xiǎn)
(一)技術(shù)理性及其批判
(二)技術(shù)的藝術(shù)境界
四、意義與涵義
(一)含義世界
(二)意義與涵義
第二章 意義與闡釋
一、符號(hào)命名與勞動(dòng)建構(gòu)
二、分離(Kekhorismene)與沉思:腦體分工的人文意義
三、意義與闡釋
四、文化與意義世界
五、作為社會(huì)分工的意義闡釋
第三章 闡釋并守護(hù)世界意義的人:人文知識(shí)分子的起源與演化
一、巫:知識(shí)分子的原型
二、巫術(shù)解體與知識(shí)分子演化譜系
第四章 意義與權(quán)力——人文知識(shí)分子與世界(一)
一、巫王分合的邏輯意義
二、有別于國(guó)家的“天下”社會(huì)
(一)問(wèn)題:“天下”的語(yǔ)義
(二)作為專有名詞的“天下”古義
(三)先秦儒學(xué)的闡釋與“天下”社會(huì)觀的建立
(四)與君主專制“國(guó)家”對(duì)峙的“天下”
(五)“天下”與“國(guó)家”:中西比較與現(xiàn)代批判
三、介入權(quán)力:革命家與公務(wù)員
第五章 意義與意識(shí)形態(tài)——人文知識(shí)分子與世界(二)
一、意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵
二、權(quán)力與教化:政教合一
(一)政教合一的兩個(gè)方向
(二)政教合一與專制主義
(三)激揚(yáng)真理與愛(ài)之教化
三、政教分離及其現(xiàn)代遺產(chǎn)
四、人文意義與近現(xiàn)代世界
(一)理性道德與經(jīng)濟(jì)制度
(二)文化理想主義:文明的價(jià)值規(guī)范
第六章 出世與入世:人文知識(shí)分子的生存張力——人文知識(shí)分子與世界(三)
一、人文知識(shí)分子人格的特殊性
二、人文知識(shí)分子人格命運(yùn)的悲劇性
三、人文知識(shí)分子的職業(yè)困境
四、人文知識(shí)分子與民間百姓
五、隱逸的人文意義
結(jié)語(yǔ)
附論1:百姓日用是否即道?——關(guān)于中國(guó)世俗主義傳統(tǒng)的檢討
附論2:關(guān)懷公共精神的“積極自由”行動(dòng)者——魯迅與現(xiàn)代知識(shí)分子角色
附論3:現(xiàn)代真理與公共精神危機(jī)
后記
增訂版后記

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