金圣嘆評傳

　　生活于明清之際的金圣嘆不僅為后人留下了創(chuàng)見迭出、影響深遠的文學評點，還以其標新立異的學術思想和特立獨行的人格風貌帶給人們無盡的思索。關于金圣嘆的研究專著和評傳已有多種，本書的特點在于著力揭示金圣嘆的思想在明清之際思想史上的意義。首先，本書嘗試著全面梳理了金圣嘆的學術思想，尤其是以往人們關注得較少的佛學和易學思想；在思想淵源方面，由于金氏思想是以“砭偽”為主而兼有“繩狂”，本書不僅分析了金圣嘆對李贄《童心說》的繼承和變革，而且考察了金氏與錢謙益的通經致用思想的淵源。其次，關于金氏的文學思想，本書揭示了“因緣”說、心本原說等儒釋道思想與其文學思想的邏輯關系中的待發(fā)之覆，對金氏的虛構論、人物個性論、敘事角度論、章法結構論等小說理論進行了新的探索，對金氏的唐詩分解說、詩歌“不寫景”說、“杜詩虛幻”說等詩歌理論的內涵和淵源提出了自己的看法。此外，本書還剖析了金氏號“圣嘆”的出典、金氏“游戲科場”、“居易俟命”等問題。文史哲交叉、追源溯流和文獻實證是本書的主要研究方法。

　　吳正嵐 1968年生于江蘇高郵。1987年畢業(yè)于高郵中學，同年考入復旦大學中文系漢語言學專業(yè)，1991年大學畢業(yè)，就職于南京汽車制造廠，1993年至1999年就讀于南京大學中文系古代文學專業(yè)，獲文學碩士、博士，1927年為日本奈良女子大學人間文化研究科特別研究生?，F(xiàn)為南京大學中國思想家研究中心副教授，曾出版專著《六朝江東土族的家學門風》（南京大學出版社，2003），發(fā)表論文二十余篇。