佛陀與維納斯之盟：中國近代佛學與文藝美學

引言
第一章 中國近代佛學與美學結盟的歷史、文化淵源
第一節(jié) 宗教與美學的認同
一、宗教與美學的互容互惠
二、佛教、基督教對審美一藝術創(chuàng)造的借重
三、宗教與美學互容互惠的學理基礎
第二節(jié) 佛教與美學的“共相”
一、佛學本體論與美學本體論的特殊性
二、佛學本體論的二元合一性狀
三、美學本體論的二元合一性狀
四、佛學本體論與美學本體論具有“共相”的學理原因
五、佛學與美學在思維形態(tài)上的“共相”
第三節(jié) 佛教影響與中國古典美學
一、佛教心性理論與中國古典美學中的自由意識
二、佛門般若智慧與中國古典美學中的求真精神
三、佛教形神觀與中國古典美學中的“貴神”傾向
第二章 中國近代佛學與美學結盟的思想因緣和社會文化背景
第一節(jié) 佛教的復興和美學的崛起
一、“雙子星座”與近代佛教復興
二、近代美學崛起的態(tài)勢與特征
三、“二學”結盟的文化因緣、發(fā)展階段和主要代表
第二節(jié) 從學術思想的承傳看近代佛學與美學的認同
一、陽明心學隨今文經學的興起而復承青睞
二、佛學與心學的密切關系
三、美學與心學的密切關系
第三節(jié) 從中心文化的動搖看佛教與美學的共同進取
一、疑竇叢生無所適從的時代景觀
二、儒術的主流文化地位日益衰落
三、佛教與美學向中心文化領域的進取
第四節(jié) 從異質文化的沖突看佛學與美學的調停整合功能
一、文化精英進退維谷的尷尬和兼攬兩美的愿心
二、佛學兼容并包的博大胸懷可以調停文化沖突
三、美學“高朋滿座”的善緣及其與佛學的相同功用
第五節(jié) 從文化發(fā)展的模式看佛教與美學的優(yōu)勢互補
一、西方文藝復興給近代中國的啟示
二、康有為對馬丁路德的追摹和對“美術”的關注
三、章太炎的喜作佛聲和振興國粹
四、梁啟超對佛學和美學的推舉弘揚
第三章 經世與崇心：中國近代佛學與美學結盟的肇興階段
第一節(jié) 本時期思想文化征象與“二學”發(fā)展態(tài)勢
一、道成之際的風云際會與士林風尚
二、學術關懷：佛教復興的基礎與取向
三、美學風尚轉向“尊情”
四、作為佛學與美學之紐帶的“王學”復起
第二節(jié) “但開風氣不為師”：龔自珍與佛學、美學
一、熔審美情趣與崇佛心理于一爐的“詩仙”、“詩佛”
二、“心力”主義與浪漫主義的共同指向
三、“求變”與“求真”的一致訴求
第三節(jié) “貫經術治術文章為一”：魏源與佛學、美學
一、經世之本：以佛門觀念為核心的“本覺光明”說
二、山水詩：依托于佛教美學而卓然成家
第四章 兼濟與獨善：中國近代佛學與美學結盟的發(fā)展階段
第一節(jié) 本時期思想文化征象與“二學”發(fā)展態(tài)勢
一、朝野士子對“經濟”與“文化”的兩種關懷
二、佛教帶著強烈的使命意識加速復興
三、美學風尚強調“變古”和“有個自家在”
四、“二學”因貼近時代和追慕雄強而日益靠攏
第二節(jié) “好借禪機悟常住”：劉熙載與佛學、美學
一、獨善其身卻能與時興會的文化人格
二、以“心”為審美之源的本體論感悟
三、以“佛法”為究里的范疇論、本質論和境界論
第三節(jié) “凡人窮思必入于佛”：康有為與佛學、美學
一、變法維新與“好佛”、“游藝”
二、“大同”世界與“求樂”為尚的審美理想
三、“大同”世界與佛門情懷理念
第五章 啟蒙與救亡：中國近代佛學與美學結盟的高潮階段
第一節(jié) 本時期思想文化征象與“二學”發(fā)展態(tài)勢
一、士林先進的關注中心由“變法”轉向“啟蒙”
二、“二學”在對時勢的一致回應上結成親密盟友
三、佛學在思想文化的現代轉型上發(fā)揮出特殊功用
四、美學地位在西學東漸的熱潮中迅速上升
第二節(jié) “稽首禮維摩”：梁啟超與佛學、美學
一、過渡時代之英雄與過渡時代之學術
二、視佛學與美學為鼓鑄民智推進啟蒙的利器
三、依托“惟心”觀從本體論高度貫通“二學”
四、文化史研究：佛教文化對中國美學、文學的增益
第三節(jié) “偶開天眼覷紅塵”：王國維與佛學、美學
一、美學功績和佛學修養(yǎng)
二、融會佛門觀念與叔本華思想的悲劇美學
三、“境界說”中的佛學淵源和佛化理念
第六章 回歸與新進：中國近代佛學與美學結盟的分化階段
第一節(jié) 本時期思想文化征象與“二學”發(fā)展態(tài)勢
一、文化思潮和學術向度的新變導致“二學”分途
二、佛學向比較純粹的宗教性和學術性本位回歸
三、美學問鼎“信仰”桂冠承擔人文啟蒙重任
四、“二學”的結盟仍存在于文學藝術的話語形式中
第二節(jié) “以美育代宗教”：蔡元培與佛學、美學
一、佛門情愫與早年的“佛教護國論”
二、夾帶歐風美雨的“以美育代宗教說”
第三節(jié) “教宗文術，灌溉人心，迄今滋未艾”：魯迅與
佛學、美學
一、“夫佛教崇高，凡有識者所同可”
二、“發(fā)揮美術，實其本根”
余論
參考文獻
后記